禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認為頓悟並不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。
被譽為少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。
當時，少林寺裏真正懂梵文的隻有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。
寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。
此人來到打鬥場地看見了什麼？馬上知曉。此人來到打鬥場地看見，到處都是斷木飛石，在到場景，場景當中正有一個和尚和一龐然大物對持著，看那龐然大物似鳥非鳥，究竟是什麼東西呢！別人不知道，可此人來到這裏，卻知道場中的龐然大物卻不是鳥是雕，雖然不是鳥，但雕卻是鳥類中一屬，大型猛禽，羽毛褐色，上嘴勾曲，視力很強，利爪，能捕食山羊、野兔等（亦作“鷲”）：雕悍。
可是此雕卻非平常雕，它比一般的雕大上幾倍，混身漆黑，要不是此人眼力好，如何能看的見那裏有一物體，這雕還在那吱吱直叫，像是要把它對麵的和尚撕成碎片，能讓它對持那麼久，那說明對麵那和尚也不是吃素的，轉向和尚這邊，看他單手支地，明眼一看就知道他已經快精疲力盡，在戰下去他已力不從心，隻能拖延時間恢複體力或等待援兵到來，這是他們少林寺的地盤，隻要能拖住時間，援兵到來隻是時間的問題。
和尚已經精疲力盡，但那雕卻是精神旺的很呢！像沒事一般，緊緊盯住自己眼前快要到手了食物，隻要食物一動就立刻撲殺。和尚不動，雕可能不等不下去了，快速走過去，（說到這可能就有人問，雕怎麼能快速走過去那？快速飛過去還差不多。）對！的確是走過去，而卻速度很快，眨眼間已經來到了和尚身旁，抬起右腳一腳向和尚身上抓去，和尚本已體力耗盡，無力躲過，但事實卻不是如此，和尚一個打滾躲過了這一擊，雕於心不幹，繼續功上，五次過後還是讓和尚躲過。雕始終不是人，他那知道，剛才和尚的那一陣休息已經讓他恢複了部分體力，雖然還不具備攻擊能力，但躲過十幾回合還是沒問題。
為何雕不繼續進攻？難道他還有什麼好顧慮的？隻要它在功幾個回合，和尚就要見閻王。但它不功上，那它肯定在自己沒來的時候吃過這和尚的虧，所以不敢貿然行動，有所顧及。時間一點一點過去，這雕等不下去了，好像他知道和尚了的援兵要來一樣，拚了命的向和尚功去，和尚雖然恢複了一些體力，但經過雕的猛烈攻擊，已經體不透支，眼看就要命葬黃泉，這時一個人影擋在了和尚前麵，一劍向雕身上刺，這雕卻不傻，看劍往身上刺來，立即向後退了去，它的速度好快，讓這人吃了一驚，今天晚上讓此人連連吃驚，要不是心理素質好，可能早已經受不了了，早已發狂。