郭靖這段也是倒黴，本來這時候儒釋道三教的思想深入人心，而儒家的代表就是“孝經”，這時候的人都講究身體發膚，受之父母，不敢毀傷。剃個光頭除了和尚也沒人做，也隻有郭靖來自後世才敢隨隨便便剃了頭混進寺裏。而且一直沒人懷疑也是說明這點的作用。但是偏偏遇到苦海這麼一個靈覺的人在他露出氣勢時識破身份，接著又被方丈直接撞到。
但是郭靖照常還是一天混在藏經閣裏，苦乘還是常來找苦海談經論禪，郭靖已經知道苦乘乃是少林寺當代的方丈，他一定是知道沒有滅渡這個人的，但是不知為何他卻沒有理會在藏經閣的郭靖。人言防人之心不可無，郭靖雖然沒有感到們的惡意，但是未嚐沒有防備，郭靖已是暗暗偵查了少林寺的地形，而且大多時候都關注這寺裏僧人的動靜。一旦事有不諧，郭靖甚至做出了挾持苦海保證自己安全離開的準備。
這日苦乘前來卻是有些神色沉重，兩人坐到一起，郭靖自覺上前添茶，隻是好奇今天兩人的奇怪神色。
苦乘沉默良久，看著對麵苦海，不知該不該說，半響終於開口道：“川蜀吳曦叛了！”自開禧北伐伊始，宋國是各處進取不力，如果說他們尚還有些念想，但是吳曦初為四川宣撫副使，未及再兼陝西、河東路招撫使，四川是宋國歲入物產之基石，乃是重中之重，此一番吳曦反叛，別的不說，隻怕宋國已是慌了神，這北伐不論後續如何，已是敗了。
苦海勃然變色，怒道：“五月庚戌，太白經天。想韓公為政以來，言秦檜‘一日縱敵，遂貽數世之憂。百年為墟，誰任諸人之責？’斥其為‘繆醜’天下無不歡呼褒讚。奉祖執曰：‘天道好還，中國有必伸之理，人心效順，匹夫無不報之仇。……兵出有名，師直為壯，言乎遠，言乎近，熟無忠義之心？為人子，為人臣，當念祖宗之憤。’而北伐，北國義士莫不風起相應，怎有如此奸妄毀我國祚？”一張臉騰出青紅之色，顯然已是怒極。
“師弟，注意身體，你不可動氣啊！”看到苦海激動難平，苦乘歎道：“你還放不下麼？”
苦海卻大聲道：“不俗即仙骨，多情乃佛心！我是為這南北萬千百姓而苦，我何曾放不下！”
苦乘沉聲喝道：“固然百姓辛苦，但是各有各的緣法，你看看你的身體，你忘了你強練武功而走火入魔了，到了這個地步還放不下麼！”
苦海痛苦捶桌，不顧身體大聲道：“我早知就該在武功盡失的時候死了，那樣也好過現在這樣！”說到這兒捂胸劇烈咳嗽起來，眼中卻帶著癲狂的赤色。
苦乘結無畏印，口中獅子之吼：“菩提薩錘！”
菩提的意思是“覺悟”，薩錘的意思是“多情”。佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。多情大愛就是慈悲。
離開了人世間妻兒、父母、家庭的那些人，在佛教經典中，被歸類到小乘的範圍，他們離開了人世間的一切，專心於自己的修行，也就是放棄一切成就自己的道，所以是小乘羅漢的境界。而行走世間普度眾生的菩薩都是感悟終生辛苦，懷著對終生憐憫而背負責任，行的大乘。出家人是不穿華麗衣服的——估計是他們怕自己穿上華麗衣服，就難能免俗，會起虛榮心。可是菩薩們的塑像，不但穿金戴銀，而且塗脂抹粉。也就是說，他們外形是入世的，內心是出世的。也許，他們是能經得住世俗的考驗吧！他們是大乘境界。真正的菩薩，是要留在世間普度眾生的。