據考古研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀就已在青藏高原崛起。
在公元6~7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業了。古老的象雄有過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是青藏高原傳統土著宗教——苯教的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，其疆域包括了青藏高原的大部分地區和青海，四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達克。
後來，吐蕃逐漸在青藏高原崛起，到公元8世紀時，徹底征服了象雄。
從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻，宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之謎。
古格之謎
9世紀中葉，吐蕃王朝第九世讚普朗達瑪被殺，約公元10世紀，其後裔建立了古格王國，在近700年的曆史長河中創造了燦爛的文明。
1630年，拉達克人入侵並消滅了古格。但從曆史記載上看，古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，當時戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格文明，但一切都發生得異常突然，古格文明的一切都消失了。就在今天的遺址附近，有著十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，但這十多戶人家都不是古格後裔。那麼當日十萬之眾的古格人如何一時之間消失得無影無蹤了呢？
香巴拉之謎
香巴拉，又譯為“香格裏拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時輪佛法的發源地，也是我們心中認定的世外桃源。但是到底是否存在香格裏拉呢？
藏文史籍中有對香巴拉的記載：香巴拉位於雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環抱，從白雪皚皚的山頂到山腳下的森林，生長著各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行聖地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，各王擁有許多大臣和軍隊，可以乘騎的獅子，大象，駿馬無數。這裏物產豐富，人民安居樂業，從王臣權貴到庶民百姓都虔誠地相信佛法，供奉三寶……但香巴拉到底存在與否，至今仍是一個謎。
說唱藝人
《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本，刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈後又經喇嘛念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。
在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現象至今無法解釋”
神秘的西藏孕育謎一樣的事件，在這片神奇的土地上，也許城市裏的一切都不再重要，因為生命的最深處已經被那種神秘的氣息深深地抓住了。
巴比倫空中花園
有一個美麗動人的傳說——新巴比倫國王尼布甲尼撒二世娶了米底的公主米梯斯為王後。公主美麗可人，深得國王的寵愛。可是時間一長，原來公主害了思鄉病，愁容漸生。她渴望能重新見到家鄉的山巒疊翠，花草叢生，見到家鄉的山嶺和盤山小道。於是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區的景色，在他的宮殿裏，建造了層層疊疊的階梯形花園，上麵栽滿了奇花異草，並在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪天工的園林景色終於博得公主的歡心。由於花園比宮牆還要高，給人感覺像是整個禦花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。當年到巴比倫城朝拜，經商或旅遊的人們老遠就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽光下熠熠生輝。
到公元2世紀，希臘學者在品評世界各地著名建築和雕塑品時，把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。從此以後，“空中花園”更是聞名遐邇。
令人遺憾的是，“空中花園”和巴比倫文明其他的著名建築一樣，早已湮沒在滾滾黃沙之中。我們要了解“空中花園”，隻能通過後世的曆史記載和近代的考古發掘。
19世紀末，德國考古學家發掘出了巴比倫城的遺址。他們在發掘南宮苑時，在東北角挖掘出一個不尋常的，半地下的，近似長方形的建築物，麵積約1260平方米。這個建築物由兩排小屋組成，每個小屋平均隻有6.6平方米。兩排小屋由一走廊分開，對稱布局，周圍被高而寬厚的圍牆所環繞。西邊那排的一間小屋中發現了一口開了三個水槽的水井，一個是正方形的，兩個是橢圓形的。