在人們逐漸淡忘埃及、印度及巴比倫的古老文明時，中國仍舊繼續著她的文明。千年之前，春秋戰國上演了空前盛世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊和書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；秦始皇的一統江山，鑄就了萬裏長城，留下了歎為觀止的秦墓兵馬俑；漢武帝指揮驃騎踏入祁連山，開通了漠北，成就了百年絲綢之路；唐太宗的太平盛世讓諸國前來朝拜，於是有了西方旅行者眼中的黃金之國；一代天驕成吉思汗一統草原，馬背得天下，將中國版圖擴大至極；大清帝國威名赫赫，康乾年間富足中盡顯奢華……1949年中華人民共和國的成立，更是讓中國人民第一次站在了世界民族之林，從此開始走向繁榮和富強。2008年奧運會在北京的成功舉辦，吸引了全世界的目光。現在的中國已經變成了世界矚目的未來強國。
小腳丫大腳印·中國的著名景色
1.長城
長城是中華文明的瑰寶，也是世界文化遺產，可與埃及金字塔齊名，是人類建築史上的奇跡。長城東西綿延上萬裏，因此又稱“萬裏長城”。長城是古代中國在不同時期為抵禦塞北遊牧部落聯盟侵襲而修築的軍事工程，起源於春秋戰國。為了保護自己的領地不受侵犯，他們紛紛修築了長城。秦始皇於公元前221年吞並六國，統一中原，為了防止北方遊牧民族的侵擾，投入了巨大的人力物力來修築長城。漢朝的時候，又把秦長城向西延長到鹽澤，也就是現在新疆的羅布泊地區。漢長城長1萬多公裏，是中國曆史上修築長城最長的朝代。到了明朝，也是長城發展的最高峰，工程浩大、建築技術精湛是中國曆史上獨一無二的。現存的長城遺跡主要為始建於14世紀的明長城，西起嘉峪關，東至遼東虎山，全長8851.8千米，平均高6至7米、寬4至5米。
中國長城
長城是我國古代勞動人民創造的偉大奇跡，是中國悠久曆史的見證，被視為是中國的象征。1987年被列入《世界遺產名錄》，並以選票第一名當選為“世界七大奇跡”，成為全世界人民共同的文化財富。
2.故宮
故宮，又名紫禁城，位於北京市中心，今天人們稱其為故宮，意為過去的皇宮。始建於明永樂四年至十八年（1406—1420），後來經過多個朝代勞動人民的細心修建，變得非常富麗堂皇，但仍保持著原來的布局和規模，是世界上保存最完整、規模最大的古代木構架宮殿建築群。最先的設計人是蔡信、阮安等，主持施工的人是蒯詳、陸詳等。元、明、清三代連續的王朝均以此處為皇宮。
中國故宮
故宮東西寬750米，南北長960米，麵積達72萬平方米；故宮的整個建築被兩道堅固的防線圍在中間，外圍被一條寬52米、深6米的護城河環繞；接著是長3千米的城牆，牆高近10米，底寬8.62米。城牆上開有4門，南有午門，北有神武門，東有東華門，西有西華門，城牆四角還聳立著4座角樓，角樓有3層屋簷、72個屋脊，玲瓏剔透，造型別致，為中國古代建築中的傑作。
春日遊杭記
林語堂
旅客須知
林語堂（1895—1976），福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美國哈佛大學文學係求學，1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文係主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一，1926年到廈門大學任文學院院長，1927年任外交部秘書，1932年主編《論語》半月刊，1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫成《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學，1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與他人一起創辦《天風》雜誌。1965年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
樂在旅途
一
由梵王渡上車，乘位並不好，與一個土豪對座。這時大約九時半。開車後十分鍾，土豪叫了一盤中國大菜式的西菜。不知是何道理，他叫的是我們常人叫的兩倍之多，土豪便大啖大嚼起來，我也便看他大嚼。茶房對他特別恭順。十時零六分，忽然來一杯燒酒，似乎是五茄皮。說也奇怪，十時十一分，雜碎的大菜吃完，接著是白菜燒牛肉，其牛肉至十二片之多，我越發莫名其妙了。十時二十六分，又來土司五片，奶油一碟。於是我斷定，此人五十歲時必死於肝癌。正在思索之時，又來一位油臉而黑的中山裝少年，一屁股在土豪旁邊坐下，一手把我桌上的書報茶杯推開，登時就叫茶房給他一杯咖啡，一盤火腿蛋。於是土豪也遭殃了。青年的呢帽一直放在土豪席上位前。我的一杯茶，早已移至土豪麵前，此時被這帽子一推，茶也溢了，桌也溢了。我明白這是以禮義自豪之邦應有的現象，所以願以禮相終始，並不計較。排布定當，於是中山裝青年彎下他的油臉，吃他的火腿蛋。我看見他身上的徽章，是什麼滬杭鐵路局的什麼員，又吃完便走，乃斷定他這碟火腿蛋一定是賄賂。這時土豪牛肉已吃到第九片，怎麼忽然不想吃了。於是咳嗽、吐痰、免冠、搔首，頗有飽樂之概。十時三十一分茶房來，問可否拿走。土豪毫不遲疑地說“等一會”。經此一提醒，土豪又狼吞虎咽起來。這回特別快，竟於十時四十分吃完全碟。翻一翻報，臉上看不見有什麼感觸，過一會頭向桌上一歪，不五分鍾已經鼾然入寐了。我方覺得安全，由是一路無聊到杭州。
到杭州，因怕臭蟲，決定做高等華人，往西泠飯店，雖然或者因此與西洋浪人為伍，也不在意。車過浣紗路，看見一條小河，有婦人跪在河旁浣衣，並不是浣紗。因此，想起西施，並了悟她所以成名，因為她是浣紗，尤其因為她跪在河旁浣紗時所必取的姿勢。
到西湖時，微雨。揀定一間房間，憑窗遠眺，內湖、孤山、長堤、寶俶塔、遊艇、行人，都一一如畫。近窗的樹木，雨後特別蒼翠，細草茸綠得可愛。雨細蒙蒙幾乎看不見，隻聽見草葉上及田陌上渾成一片點滴聲。村屋五六座，排列山下，屋雖矮陋，而前後簇擁的卻是疏朗可愛的高樹與錯綜天然的叢蕪、蹊徑、草坪。其經營毫不費工夫，而清華朗潤，勝於上海愚園路寓公精舍萬倍。回想上海居民，家資十萬始敢購置一二畝宅地，把草地碾平，花木剪成三角、圓錐、平頭等體，花圃砌成幾何學怪狀，造一五尺假山、七尺魚池，便有不可一世之概，真要令人痛哭流涕。
二
半夜聽西洋浪人及女子高聲笑謔，吵得不能成寐。第二天清晨，我們雇一輛汽車遊虎跑。路過蘇堤，兩麵湖光瀲灩，綠洲蔥翠，宛如由水中浮出。影明如照鏡。其時遠處盡為煙霞所掩，綠洲之後，一片茫茫，不複知是山是湖，是人間，是仙界。畫畫之難，全在畫此種氣韻，但畫氣韻最易莫如畫湖景，尤莫如畫雨中的湖山；能攫得住此波光回影，便能氣韻生動。在這一幅天然景物中，隻有一座燈塔式的建築物，醜陋不堪，十分礙目，落在西子湖上，真同美人臉上一點爛瘡。我問車夫這是什麼東西，他說是展覽會紀念塔，世上竟有如此無恥之尤的留學生作此惡孽。我由是立誌，何時率領軍隊打入杭州，必先對準野炮，先把這西子臉上的爛瘡擊個粉碎。後人必定有詩為證雲：
西湖千樹影蒼蒼，
獨有醜碑陋難當。
林子將軍氣不過，
扶來大炮擊爛瘡。
虎跑在半山上，由山下到寺前的半裏山路，佳麗無比。我們由是下車步行。兩旁有大樹，不知樹名，總而言之，就是大樹。路旁也有花，也不知花名，但覺得美麗。我們在小學時，學堂不教動植物學，至此吃其虧。將到寺的幾百步，路旁有一小澗，湍流而下，過崖石時，自然成小瀑布，小石潺潺之聲很可愛。我看見一個父親苦勸他六歲少爺去旁觀瀑布，這位少爺不肯，他說水會噴濕他的長衫馬褂，而且泥土很髒。他極力否認瀑布有什麼趣味。我於是知道中國非亡不可。
到寺前，心不由主地念聲阿彌陀佛，猶如不信耶穌的人，口裏也常喊出“OLord”。虎跑的茶著名，也就想喝茶，覺得甚清高。當時就有一陣男女，一麵喝茶，一麵照相，倒也十分忙碌。有一位為要照相而作正在舉杯的姿勢，可是攝後並不看見他喝。但是我知道將來他的照片簿上仍不免題曰“某月日靜廬主人虎跑啜茗留影”，這已減少我飲茶的勇氣。忽然有小和尚問我要不要買茶葉，於是決心不飲虎跑茶而起。
虎跑有二物，遊人不可不看：一為茅廁，二為茶壺。這都是和尚的機巧發明。虎跑的茶可不喝，這茶壺卻不可不研究。歐洲和尚能釀好酒，難道虎跑的和尚就不能發明個好茶壺？茶壺是紅銅做的，式樣與家用茶壺同，不過特大，高二尺，徑二尺半，上有兩個甚科學式的長囪。壺身中部燒炭，四周便是盛水的水櫃。壺耳、壺嘴俱全，隻想不出誰能倒得動這笨重茶壺。我由是請教那和尚。和尚拿一白鐵鍋，由缸裏挹點泉水，倒入一長囪，登時有開水由壺嘴流溢出來了。我知道這是物理學所謂水平線作用，涼水下去，開水自然外溢，而且涼水必下沉，熱水必上升，但是我真無臉向他講科學名詞了。這種取開水法既極簡便，又有出便有入，壺中水常滿，真是兩全之策。
三
我每回到西湖，必往玉泉觀魚，一半是喜歡看魚的動作，一半是可憐它們丟了優遊深潭浚壑的快樂。和尚愛魚放生，何不把它們放入錢塘江，即便死於非命，還算不負此一生。觀魚雖然清高，總不免假放生之名，行利己之實。
觀魚之時，有和尚來同我談話。和尚河南口音，出詞倒也溫文爾雅。我正想素食在理論上雖然衛生，卻沒看見過一個顏色紅潤的和尚，大半都是麵黃肌瘦，走動遲緩，明係滋養不足。
因此又聯想到他們的色欲問題，便問和尚素食是否與戒色有關係。和尚看見同行女人在座，不便應對，我由是打本鄉話請女人到對過池畔觀魚，而我們大談起現代婚姻問題。因為他很誠意，所以我想打聽一點消息。
“比方那位紅衣女子，你們看了動心不動心呢？”
我這粗莽一問，卻引起和尚一篇難得的獨身主義的偉論，大意與柏拉圖所謂哲學家不應娶妻理論相同。
“怎麼不動心？”他說，“但是你看佛經，就知道情欲之為害。目前何嚐不樂？過後就有許多煩惱。現在多少青年投河自盡，為什麼？為戀愛，為女人！現在多少離婚，怎麼以前非她不活，現在反要離呢？你看我，一人孤身，要到泰山、妙峰山、普渡、汕頭，多麼自由！”
我明白，他是保羅、康德、柏拉圖的同誌。叔本華許多關於女人的妙論，還不是由佛經得來？正想之間，忽然寺中老媽經過，我倒不注意，虧得和尚先來解釋：“這是因為寺中常有香客家眷來歇，伺候不便，所以雇來跟香客灑掃的。”其實我並不懷疑他，而叔本華、柏拉圖向來並不反對女人灑掃。
小腳丫提問
1.人們常說“上有天堂下有蘇杭”，小朋友們，你們去過杭州嗎？杭州都有哪些景色讓你們難忘呢？
2.林語堂是一位語言幽默的作家，他還用英文創作了很多著名的文章。想一想，他為什麼看到一個小孩子不願意觀瀑布，就說“我於是知道中國非亡不可”？他是真的希望“亡國”，還是在批評我們連一點審美的趣味和膽識都沒有？
《內蒙訪古》（節選）
翦伯讚
旅客須知
翦伯讚（1898—1968），湖南桃源人，維吾爾族。中國著名曆史學家、社會活動家、著名馬克思主義史學家、中國馬克思主義曆史科學的重要奠基人之一、傑出的教育家。曾參與北伐戰爭。中華人民共和國成立後，他曆任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學係教授、北京大學副校長、曆史學係教授兼係主任，以及中央民族學院教授、中國科學院哲學社會科學部委員、中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表等。
樂在旅途
一段最古的長城
火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以後，便在我們麵前敞開了一片廣闊的原野，一片用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂“塞外”。
從居庸關到呼和浩特大約一千多裏的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光、黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，隻有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、穀子、高粱、山藥、甜菜等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。