誤了收秋打夏，不能誤了存才的《掛畫》；寧看存才的《掛畫》，不坐民國的天下！
閻逢春，一代著名須生，號稱”胡子大王”。他的《徐策跑城》等拿手節目，便是京劇麒派創始人麒麟童周信芳先生也曾經表示要禮讓三分。
何況梆子腔的花臉黑頭，聲如巨雷獅吼。哪裏要什麼麥克風，頂風能唱四裏地！豈是如今的京劇黑頭，一味走了嫵媚路數，成了所謂的”妹妹花臉”。可惜俱往矣！晉南民歌已然消亡，曾經繁盛的戲劇也令人歎惋地衰落了。
一座座古戲台，隻是在照片上和畫冊裏風光依舊。
一家家電視機屏幕上，惟剩有關當局著意”振興”的京劇在咿咿呀呀。7月4日上午，我準備結束本次走馬黃河考察行動，返回太原。從河津赴運城趕火車的途中，經過臨猗縣，王西蘭電話安排臨猗的朋友們搞了個臨時接待。
縣文化局午餐設宴招待。午餐前，我們去參觀了縣博物館。一個縣級博物館，館內有近年出土的許多珍貴文物。有春秋時代的編鍾編磬，陪葬車烏，還有代表諸侯身份的”五鼎”，以及宋代的舍利子銀棺。而博物館的院內，露天擺放著國寶級的魏碑，還有許多柱礎、石獅，極其精美。
應邀出席午餐者，有一位臨猗眉戶劇團的常務副團長、國家級演員閻惠芳，原是王西蘭發現培養的學生。西蘭老師吩咐之下，給我當場獻藝，演唱了幾段眉戶。
比之幹蒲劇，眉戶是小戲，而且嚴格說應該屬於歌劇範疇。但是經過多少年的千錘百煉，眉戶的旋律優美雋永。猶如許多民歌旋律，它們一般不會流行，卻在時間的長河裏贏得永生。閻女士音色純淨、歌喉甜美，幾段眉戶聽得讓人陶然癡迷。
據稱，臨猗眉戶劇團幾十年堅持創演現代戲，為此多次受到上級表彰、多年得到國家政府扶持補貼。搞成一出戲，上級審批通過，名演員特別是女演員找領導去討錢幾十萬，開始購置服裝道具。待排練完畢，上省裏或者到北京參加調演，拿回一個幾乎家家有份兒的獎項，報紙傳媒上欣喜報道一番，任務就算圓滿完成。這出戲，根本不會到鄉間給老百姓去演出，即便去過，老百姓也不喜歡。
對此，對如此一種”堅持”，我實在難以苟同。任何藝術，當它成為某種脫離生活脫離老百姓實際需要的玩意兒，隻成為體現當局好惡的”珍玩”，它的前景著實令人堪憂。
電視上曾經介紹過：倡導”存天理，滅人欲”的朱熹故裏，貞節牌坊林屯，成中華奇螄，幣那單昔妖沿右一首尾辮山西晉南，物阜民豐，傳統豐厚，禮教嚴謹，這裏也基本沒有民歌。民歌繁盛與否，幾乎可以成為判斷一地風情教化的依憑標識。
民歌的消失，固然與戲劇的興起有關，但也與禮教的嚴謹壓製不無關係。那麼，在相對嚴謹的禮教大防空氣下，作為自然屬性的人們，是如何獲得情緒宣泄的？青少年怎樣獲得性教育？壓抑的”力必多”有著怎樣的一種逃逸孔道？
山西各地都有鬧洞房的風俗，而以禮教嚴謹的晉南鬧房最為出格。
有的地方鬧房，抓一把五穀撒進新娘褲襠裏，亂人伸手去摸。說是摸出什麼來，什麼來年豐收。這算是夠出格了。
晉南鬧房，是”鬧明房”。晉南人習俗早婚，看熱鬧的三天無大小混擠一團，猶如群神亂搶供，七手八腳將新郎新娘一對小娃娃剝個精光，要他們當眾性交。是為鬧明房。有晉南後生從外地帶了新娘回鄉典禮的，新娘不堪其辱，自殺而出了人命的也有。
禮教嚴謹風俗淳厚的晉南，鬧明房的習俗卻始終如一，至今未被完全革除。
這種風俗，極其原始，相當古老。文明的腳步數千載踏動，終究不曾磨滅人的食色本性。其中的意蘊是耐人尋味的。
”自古長安多麗人”，與長安曾是開放的國際大都會有關。如今的西安，女性美的指數有多高，不說也罷。
而封閉的晉南，女孩子們實在不敢恭維。除了封閉圈子裏的近親繁殖，造成人種退化；還有禮教的約束壓抑，也相當地不利於女性增加風情、風韻、風姿、風采。
“風”，古代民歌的別稱。
凡是民歌之鄉，禮教既已疏闊，人性得以張揚。
清初李漁周遊天下，認為邊塞之地山西大同女性最為風致。而如今民歌之鄉河曲的女孩子，名揚三晉。有人說，那是河曲有水。黃河水滋潤了姑娘們。晉南永濟、河津，不也靠攏黃河嗎？
莫如說，是民歌滋潤了姑娘們。
是”風”的照拂，使女兒家風情萬種。