三、家園情緒的悉心梳理
普馳達嶺的詩歌沉潛著深厚的彝族文化內涵，彌漫著千裏彝山絢麗的民族風俗和神秘的圖騰幻象，從構思立意到遣詞造句，都折射出彝族知識分子獨特的審美視角和民族文化心理。那種渴望走出大山的束縛，到外麵尋找文明曙光的現代性焦慮，在作者變更了身份，以城市人的角色參與著社會的改造和文明進程的推進後，變得逐漸模糊，日漸背離了原來的特征。於是，吟詠山村，謳歌鄉情，追憶童年往事的成分多了起來，淡淡的鄉愁驅使作者一遍遍地在夢裏回味年少時的天真與爛漫，回味阿嫫呼喚乳名時的幸福，回味兒時女伴臉上羞澀的紅暈。當夢醒時分，空留悵惘，也愈加深了孤獨和離愁的疼痛之感。
詩人的寫作似乎永遠“在路上”，生活在異鄉的世界，詩歌是他們夢裏精神還鄉的產物。在普馳達嶺詩歌中，“家園”已不單是那具象化的小山村，不單是福克納所言的那“郵票”般大小的地方，盡管“故土寫作”在當代文壇依然享有極易被經典化的地位。他潛意識中的家園極為廣泛，超出了一般概念上的衣袍之地，延伸到整個與彝族聚居及其文化有關的區域，凡是有彝族文化的地方，詩人便能找到心理的皈依。這是一種寬泛而深切的民族情懷，把對個體故鄉的愛推廣到了對整個民族家園的愛，如針尖上的蜂蜜，尖銳而甜蜜。在組詩《走過涼山》中，詩人以闊別十四年的朝覲者身份，站在博什瓦黑梁子，感覺路雪似熟悉的母語，迎接著他向涼山腹地跋涉的身影，“大小涼山啊/你就像我久別的情人/揮動你神靈之手/引領我穿過廣袤的南高原/和雲霧籠罩的草場”，就連那件“被風吹皺的擦爾瓦”也“伴隨著熟悉的鄉音/在這片土地上與我親吻。”涼山彝家漢子高挺的英雄結，女人舞動的百褶裙，似曾相像的母語，以及索瑪花、火塘、蕎麥、轉轉酒等向詩人湧來的時候，他迷醉在了異地的家園。
即使在皇城根下，詩人也尋找不到多少文化心理的優越感，相反，每當秋葉在長城腳下靜靜躺倒的年關時節，他會情不自禁地牽掛南高原上忙碌的人們“是否已儲備好了越冬的糧草/取暖的柴火/過冬的被褥……”，並深情地問候“馬匹累了吧”，想到“尋夢的人/能否在流浪的途中安頓下來取暖”。他甚至渴望“用萬年的時光/與你一樣/頭頂藍天，腳踏高原，手舉太陽/用響亮的口哨/放飛一群群雄鷹/最後不惜即使就這樣老去/隻要我的頭顱/枕著南高原這片廣袤的土地/我幸福的淚水/會掛滿彝人的家園。”
詩人悉心梳理著被深層隱喻的家園情緒，以一名離鄉遊子的心感悟著歲月的輪回，用源自靈魂深處的語言將曆史的滄桑與凝重，民族的血性與圖騰，彝人生生不息的生命精神盡力彰顯，讓人感慨唏噓，直覺曆史就在昨天，似乎還帶著這位彝山赤子的心靈體溫……