判斷題
1“鞠躬”是從鞠祭演化而來的。（對）
知識點：商代有一種祭天儀式曰“鞠祭”：將祭品（豬、牛、羊等）整體彎蜷成圓的鞠形，放到祭處奉祭，以此來表達祭祀者的恭敬與虔誠。這種習慣一直保持到現在。人們在現實生活中，逐漸援引這種形式來表達自己對地位崇高者或長輩的崇敬。於是，彎一彎腰，象征性地表示願把自己作為鞠祭的一個犧牲品而奉獻給對方。這就是“鞠躬”的來曆。
2唐裝就是唐朝人的服裝。（錯）
知識點：“唐裝”，是由清代常服演變而來的，“唐裝”的稱謂，其實源於海外。盛唐時期，中國聲譽遠及海外，海外各國都稱中國人為“唐人”。外國人稱“華人街”為“唐人街”，順其自然便把中式服裝叫做“唐裝”。
3名匠魯班是魯國人。（對）
知識點：魯班名公輸般，魯國人，因為般和班是同音，故稱為魯班。
4被稱為北宋時期的百科全書是《夢溪筆談》。（對）
知識點：《夢溪筆談》是北宋著名科學家、政治家沈括的著作，包括《筆談》《補筆談》《續筆談》三部分。全書內容涉及天文、曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、曆史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域，因此被稱為北宋時期的“百科全書”。
5號稱“關外紫禁城”的皇宮位於沈陽。（對）
知識點：沈陽作為清代盛京、陪都，留有眾多的文物古跡，盛京皇宮是沈陽名城的象征。
6古代人們身上佩戴的荷包都是成對出現的。（對）
知識點：荷包是中國傳統服飾中，人們隨身佩戴的一種裝零星物品的小包。荷包通常是成對出現，兩邊的顏色、圖案故意繡成不同的式樣，佩戴時左右各係一個，相映成趣。
7“新郎”這一稱呼最初所指的是人名。（錯）
知識點：“新郎”最初指代的是一種官職，從漢朝時就有，在中央官署裏的侍從官通稱為“郎”。到了唐朝，則對六品以下的官員通稱為“郎”。在封建社會裏，在官貴民賤的思想統治下，百姓都尊稱上述官員為“郎官”或“郎君”。自從唐朝開科取士，凡中了進士的人，就有做官的資格。他們被分到中央官署任“校書郎”“秘書郎”等“郎”職。所以，人們稱呼新科進士為“新郎官”。
8“月上柳梢頭，人約黃昏後”描寫的是我國傳統節日中秋節。（錯）
知識點：應為元宵節。這兩句詩出自歐陽修的《生查子·元夕》，寫的是去年元宵節一對戀人在月光柳影下兩情依依、情話綿綿的景象。本詩的內容如下：去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。
9天葬是我國藏族的葬禮風俗。（對）
知識點：人死了以後，把屍體放在露天外，自然界的鳥類來啄食屍體，這稱之為“天葬”，是藏族人民的古老的葬禮風俗。
10“和尚”一詞是對佛教徒的稱呼，意思是“以和為尚”。（對）
知識點：佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源在於各種欲望。因此，為了擺脫痛苦，必須寡欲，必須進行修行，忍受人世間的一切疾苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。“和”即忍耐、服從。“和”是佛教徒所崇尚且必須遵守的。以“和”為“尚”即是稱佛教徒為“和尚”的緣由。
11我國的“紫砂陶器”曆史悠久，它的“黃金時期”是在唐宋時期。（錯）
知識點：紫砂陶器曆史悠久，源遠流長，上溯到春秋戰國時期，越國著名的大夫範蠡曾在宜興製陶，人稱“陶朱公”。明清時代，宜興的陶器業空前繁榮，迎來了宜興紫砂陶器的“黃金時代”。那時文人士大夫階層在廳室堂中陳設宜興紫砂陶，成為一種時尚。
12袈裟由許多塊布補綴而成，所以叫百衲衣。（對）
知識點：袈裟是有些和尚為了表白自己苦修苦煉的心跡，特地征用民間花花綠綠的雜碎布片，縫到一起做成袈裟，叫百衲衣。
13“勾股定理”是商高最先發現的？（對）
知識點：據《九章算術》記載：勾股定理是3000多年前周朝的商高發現的，後來漢朝的趙爽對此做過注解，因此在我國勾股定理又被稱為“商高定理”。
14“指桑罵槐”與桑樹和槐樹是沒有關係的。（錯）
知識點：這個成語的意思是指著桑樹罵槐樹。比喻表麵上罵這個人，實際上是罵那個人。出自清代曹雪芹《紅樓夢》第十六回：“咱們家所有的這些管家奶奶，那一個是好纏的？錯一點兒他們就笑話打趣，偏一點兒他們就指桑罵槐的抱怨。”
15“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”是嶽飛的詞句。（錯）
知識點：這兩句是辛棄疾的詩句。辛棄疾被認為是宋代豪放派詞人的領袖，曾寫下許多豪邁之詞。其中“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”選自代表作《永遇樂·京北固亭懷古》。
16我國的“木雕”藝術是在新石器時代出現的。（對）
知識點：我國的木雕藝術起源於新石器時代，距今已經有了七千多年的曆史。據考證，浙江餘姚河姆渡文化，已經出現了木雕藝術。
17中國的佛教是在唐朝傳入日本的。（對）
知識點：唐朝時期，鑒真東渡日本，在日本宣傳佛學鑒真做出了巨大的貢獻，日本曆史上稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊，是一位偉大的人。
18和尚的“合掌”是一種佛教的禮法，表示吾心專一的意思。（對）
知識點：《觀音義疏》中寫道：“手本二邊，今合為一，表示不敢散誕，專至一心，一心相當故，以此表示敬也。”由此可見“合掌”是佛門見麵時的一種禮儀，表示衷心敬意。