三、法律與道德的辯證思考
國家和社會的管理，既需要“依法治國”，也需要“以德治國”。二者之間，並非水火不相容，而是相互影響、相互支撐的關係。楚王關注社會道德，關注國家法律，更關注著二者之間的辯證邏輯，力求在二者之間尋找最佳的平衡點和共振點。
武漢大學教授張在元身患罕見疾病而有生命之危，進而在病榻前遭到校方解聘，並在網絡上引起一場是非之爭。你講你的道德評判，我講我的法律契約，公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是。楚王從這起“我們似乎找不到錯誤的一方，也找不到該傾向誰、譴責誰的理由”的悲情事件中，提醒我們應當進行道德與法律的雙重審視與反思。他在《道德評判與契約關係的博弈，我們該傾向誰？》中說：“無論是道義或者法律契約，都隻是生命之軌上的兩條平行線；隻有把‘生命為本’當成所有人的共識，並落實於我們的行動，才能築就每個生命個體最堅實的人生之基。”當然，如何在道德評判與法律契約之間尋求平衡點和共振點，避免類似“此命題無解”的悲劇發生，是我們這個社會需要進一步反思和解決的問題。
道德與法律能夠實現無縫對接，當然是最佳的理想狀態了。然而比這個更為嚴峻、更為緊迫的問題，是法律應當為道德的救贖提供有效的保障，至少，不能充當道德滑坡的推進劑。見義勇為是我們大力提倡的公民美德，然而由於幾起特殊案件的裁決，比如南京“彭宇案”、鄭州“李凱強”案、天津“許雲鶴”案等，導致了公民見義不敢為的現象。最後不但產生了“防火防盜防老太”的調侃之言，而且發生了一係列的老人跌倒無人扶的悲劇事件。公眾由此陷入了兩難的抉擇困境：一方麵是對道德淪喪的喟歎與指責，一方麵是對法律裁決的顧慮，擔心“扶不起”而心有餘悸。
楚王在《道德救贖的底線，需要法律護航》中明確地提出了道德和法律之間的辯證邏輯，在於“道德的最低線，就是法律的紅線。有時候靠道德解決不了問題的時候，法律就成為道德救贖的最後一道防火牆”，“公權部門尤其是司法部門，理當成為民眾的合法權益的最後一道保護屏障。此刻不公正或者稀裏糊塗的判決書，就會成為最有示範效應的反麵‘道德教科書’。而宣善、揚善、護善、獎善並且讓誣陷好人者受到應有懲罰的司法仲裁，必然會成為道德社會的淨化劑和加速劑，成為永恒的道德經典。”
由於這個邏輯的存在，這就要求法律對每一個案件的判決必須公正、公平，必須證據確鑿、事實清楚、邏輯嚴謹，不能有絲毫的漏洞。如若不然，法律就不再是道德救贖的護航艦，而成為道德滑坡的助推劑了。正如他在《石首事件：誰應該站出來向公眾道歉？》中所說的那樣，“在這類真相一度被模糊的事件中，總是所有的人都受到善意或者惡意的蒙蔽甚至愚弄，鮮有勝利者。那麼，當下一個真相被掩蓋的重大事件它真的出現的時候，代表正義和民意的聲音還會如期出現嗎？如果不出現，那麼是否意味著被掩蓋的真相，真的會被某隻手遮住？也許，這才是石首事件平息之後，我們最該擔憂的。”
在對道德和法律的雙重審視和考量之中，楚王始終相信“社會的糾偏力量是強大的”，也始終相信“在冬天，我們除了感受寒冷，我們應該還可以感受春天將到的希望！”他的這份信心，來自於“草根”們無所不在的監督，來自於法製體係的不斷健全和完善，也來自於高層管理者的“吏治”決心。正如他在《官員問責“風暴”讓民眾重拾信心》中所說的那樣：“這一輪官員問責風暴，迅疾而猛烈，吹散了深藏在老百姓心中的陰霾，讓廣大民眾看到了最高層注重普通民眾利益的民本情懷，表明了最高層絕不‘護犢子’的吏治理念，更重要的是讓老百姓重拾了對這個社會管理和發展的信心！”
四、結語
在道德和法律的審視和救贖之外，楚王以“草根”的眼光，關注著“草根”的生活，也為“草根”的生活鼓與呼。《“下裏巴人”更需要“陽春白雪”》一文，對孝感本土的“抹灰工”文化節作了較高的評價和讚賞，他感慨頗深地說：“一直以來，我們習慣於將文化符號標注在‘城市’、‘精英’、‘高端’等特定的標簽上，同時也習慣性地忽略農民（農村）、城市底層、社會邊緣群體等‘白皮書’大眾”，“放眼國內很多地方，我們的一些文化精英們更多地把注意力和目光瞄準了自己，瞄準了高處，而忽略了最廣闊的低處的下裏巴人。”《低碳不等於犧牲基本生活質量》一文，也對保證“草根”的生活質量進行了有理有據的論辯和維護：“倘若像部分專家學者和民眾提倡的那樣，以犧牲大眾的基本生活質量來保障低碳環保，就頗有一點形而上學的味道了，甚至還有‘偽低碳’、‘偽環保’的嫌疑”，因為“人類所有的智慧性創造和勞動，都是希望能讓盡可能多的人享受現代科技帶來的成果，優化和改善我們的生活方式，讓我們的生活過得更美好；而不是其相反，為了環保而環保、為了低碳而低碳，因此而犧牲我們基本的生活質量。”
最後，我不得不再一次對楚王的“草根”定位表示讚賞，也對他的時評所發出的眾多“草根的聲音”表示欽佩。對公民良好道德的救贖也好，對法律公平正義的期待也好，對美好生活的追求與夢想也好，是用“第三隻眼”看世界的“獨立時評人”楚王後裔的良好願望，也是每一個“草根”心中最良好的願望。如果我們的網絡多一些這樣清醒的“草根”，多一些這樣有思想、有識見的時評，我們這個社會自然會日益和諧。
燕雀可以擇高枝而棲息，虎狼可以向厚地而遷徙，唯有“草根”，對自己生於斯養於斯的土地不離不棄。在任何一個社會，“草根”群體比任何一個群體都更廣泛，也更需要公平與正義，更需要春天和陽光。
2012年5月於八桂邕寧醉仙居