趙氏《〈四書〉纂疏》序
格庵趙氏《〈四書〉纂疏》共二十六卷。前有清源洪天錫序，而陵陽牟子才又分序之。其書一以朱子為歸，不雜異論。於《大學》、《中庸》，先之以《章句》，次以《或問》，間以所聞附其後，又以《語錄》暨諸儒發明大義者注其下。於《論語》、《孟子》則一本《集注》，而采《或問》、《集義》、《詳說》、《語錄》所載分注焉。昔朱子之為《章句》也，《大學》則宗程子，會眾說而折其中；《中庸》則以己意分之，複取石子重《集解》刪其繁，名以《輯略》。
其為《集注》也，取二程、張、範、二呂、謝、遊、楊、侯、尹十一家之說，輯為要義，更名之曰《精義》。載更集義，又本注疏參說，又會諸家之言為《訓蒙口義》，更名之曰《詳說》，然後約其精粹，為《集注》。而於《集注》、《章句》之外，記其所辨論取舍之意別為《或問》，若是其嚴密也！朱子自言：“《集注》如稱上稱來，無異不高不低。”又言“添減一字不得。”然學者非由《集義》《詳說》、《或問》、《語錄》以觀其全，無由審《章句》、《集注》之精粹，則是書之有功於朱子多矣。今學宮所頒《四書大全》，蓋即倪仲弘之輯釋，而是編之流傳者少，乃較而刊行之，俾相為表裏雲。
康熙丁巳納蘭成德容若序
注：此序並未載入《通誌堂集》，而是據《通誌堂經解》補入。
永嘉蔡氏《論語集說》序
《論語集說》二十卷，宋·朝散郎、試太府卿兼樞密副都承旨永嘉蔡節編，淳祐五年表進於朝。今作十卷，蓋當日刊於湖泮本已然也。是書宋《藝文誌》不載，諸家藏書目俱未收，予乃購得之，幸矣。永嘉自伊洛諸儒未作，王景山出，發明經蘊，述《儒誌》一編。其後則有劉安節元承、鮑若雨商霖、謝天申用休、潘旻子文、周行己恭叔、陳經正貴一暨弟經邦貴敘，其姓名皆入《伊洛淵源錄》中。而著群經說者若陳鵬飛少南、薛季宣士龍、張淳忠甫、葉適正則、戴溪肖望、陳傅良君舉、葉味道知道、錢文子文季、黃仲炎若晦、湯建達可、陳埴潛室、王與之次點，皆有成書著錄。諺曰：“溫居瀛壖，理學之淵。”不信然歟？顧諸君子之書，或存或亡，不可盡得。予序蔡氏《集說》而附及之，蓋將以求所未見焉。
建安蔡氏《〈孟子〉集疏》序
牧堂老人蔡發仲與，朱子稱其“教子不於利祿，而開之以聖賢之學，非世人所及。”其子元定季通，孫淵伯靜、沉仲默，曾孫模仲覺、抗仲節，皆隱居著書。既而仲覺任建安書院席長，以謝方叔、湯恢薦補廸功郎、添差本州教授。而仲節旋中進士，為諸王教授，累遷端明殿學士，參知政事。
蔡氏撰述，季通《律呂新書》、仲默《書傳》最著；而伯靜《〈易〉訓解》，鄱陽董氏載入《諸儒沿革》中；仲覺則有《〈易傳〉集解》、《〈大學〉衍》、《〈論語〉〈孟子〉集疏》、《河洛探賾》、《續近思錄》諸書。予所見者僅《孟子集疏》十四卷而已，仲節為之後序，稱其參《或問》以見同異，采《集義》以備闕遺，洵有功於《集注》者矣。仲覺被薦，嚐疏言敬義為萬世帝王心學之本，而《大雅》價人維藩六語為國家守邦要道。又請以《白鹿洞學規》頒諸天下，蓋無愧牧堂老人之教，而其家學，誠非世人所能幾及也。
注：《〈論語〉〈孟子〉集疏》或為《〈論語〉集疏》和《〈孟子〉集疏》兩本書的合刊本。《白鹿洞學規》即《白鹿洞書院揭示》，集儒家經典而成，提出了教育的根本任務，指明了修身處世之道，乃封建社會教育的基本準繩。
書成氏《毛詩指說》後
右《毛詩指說》四篇：一《興述》，二《解說》，三《傳受》，四《文體》，合為一卷。唐·成伯璵撰，後有建安熊子複跋尾，蓋乾道中嚐刊於京口者。唐以詩取士，而三百篇者詩之源也，宜一代論說之多。乃見於《藝文誌》者自《毛詩正義》而外，惟成氏二書及許叔牙《纂義》而已。成氏《斷章》二卷、許氏《纂義》十卷，今俱無存，惟是編在耳，不可不廣其傳也。
注：《纂義》指的是《毛詩纂義》。
書張文潛《詩說》後
文潛《詩說》一卷，雜論《雅》、《頌》之旨，僅十二條，已載《宛丘集》中，後人抄出別行者。觀所論土宇皈章一則，其有感於熙寧開邊斥境之舉而為之也歟？《宛丘集》今不甚傳，此亦經學一種，因校而梓之。