五天後，王敬伯將回長安，行前欲再見一下裴諶，來到櫻桃園，卻隻剩轅門，而無當初的庭院了。看著滿目蕭索、荒草漫天的景象，他隻好惆悵而返。
王敬伯回到長安，向朝廷複命後，歸於府第，沒想到妻子的娘家人都在了。他們非常憤怒：“我家趙女，也許笨拙醜陋，配不上你，但既已結婚，就應互相尊重，成夫妻之道，這不能含糊。可你為什麼用妖術將她弄到萬裏之外供人消遣呢？那紅色的李子就是證據！你還隱瞞什麼？”
王敬伯苦笑，將前因後果細細道出，說：“這事發生前，我也沒預料到。應是裴諶已修煉得道，顯示本領給我看吧！”
這是一個幻術故事嗎？裴諶最終得道了，他在園中所做的一切就是為了顯示自己的本領嗎？就是為了把一個女人從千裏之外攝來而令自己的老友難堪嗎？相信不是這樣的。
這個故事在本質上與幻術無關，它講的實際上是一個人如何堅毅心性的問題；或者說，這是一個意誌力成就理想的勵誌故事。
想當初，三人同入深山。一個人死去；另一個人半途而廢；第三個人卻抵擋住了塵世榮華的誘惑，繼續孤獨地在山中修行，沒有功虧一簣，沒有功敗垂成，最終實現了人生理想。
但從另一個角度來說，王敬伯的選擇也沒錯。正如他說的那樣：“古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？”王敬伯當然有重新選擇人生方向的自由與權力。他這樣做了，結果也不錯。如果這真是他的人生理想的話，那麼他也算是成功了。
畫裏行
在生活中，假如一個人長久地凝視一個地方，往往會產生幻覺。但在下麵這個故事中，似乎不僅僅是幻覺那麼簡單了。
陳季卿本江南人，辭家十年苦考進士，未獲成功，落魄長安，漸漸潦倒。這年冬天，他去青龍寺找一個友僧，僧人不在，便於寺中小憩以待。恰有一位來自終南山的老翁，也在等那位僧人，於是二人擁爐而坐。
過了很久，老翁說：“吃飯時間到了，你不餓嗎？”
陳季卿說：“確實已餓，但友僧未回，又能怎麼辦呢？”
老翁從肘後取出一小囊，倒出一些藥麵兒，泡於杯中：“可止饑餓。”
陳季卿喝完，果然不再饑餓，且神清氣爽，於是連聲稱奇：“真異士，有此妙方！”
二人所待山房東壁上，有一幅《寰瀛圖》，上麵所繪的是大唐山川地理。陳季卿走到圖前，尋找著自己的江南故鄉，看著看著，突然長歎道：“故鄉路漫長如此，需泛黃河，遊洛水，轉淮河，渡長江，才能到吾鄉。若能順利而返，就算功名未得，也沒什麼後悔的。”
老翁道：“這不難。”
陳季卿驚異地回頭。老翁叫僧童出門，於台階下摘了一片竹葉，折成小船狀，將其放在圖中渭水的位置上，說：“你隻需凝視此船，願望即可實現。但切記，回家後不要久留。”
陳季卿半信半疑，開始凝視。慢慢地，他感覺眼前有波浪聲，小竹船似乎慢慢變大，恍惚中他發現自己竟已登舟！
陳季卿者，家於江南，辭家十年，舉進士，誌不能無成歸，羈棲輦下，鬻書判給衣食，嚐訪僧於青龍寺，遇僧他適，因息於暖閣中，以待僧還。有終南山翁，亦伺僧歸，方擁爐而坐，揖季卿就爐。坐久，謂季卿曰：“日已晡矣，得無餒乎？”季卿曰：“實饑矣，僧且不在，為之奈何？”翁乃於肘後解一小囊，出藥方寸，止煎一杯，與季卿曰：“粗可療饑矣。”季卿啜訖，充然暢適，饑寒之苦，洗然而愈。東壁有《寰瀛圖》，季卿乃尋江南路，因長歎曰：“得自謂泛於河，遊於洛，泳於淮，濟於江，達於家，亦不悔無成而歸。”翁笑曰：“此不難致。”乃命僧童折階前一竹葉，作葉舟，置圖中渭水之上，曰：“公但注目於此舟，則如公向來所願耳。然至家，慎勿久留。”季卿熟視久之，稍覺渭水波浪，一葉漸大，席帆既張，恍然若登舟……（《纂異記》）
中途他下了一次船，在黃河邊的禪窟寺休息，並題詩“霜鍾鳴時夕風急，亂鴉又望寒林集。此時輟掉悲且吟，獨向蓮花一峰立”。
第二天，抵達潼關，他登岸後，又題詩於普通寺“度關悲失誌，萬緒亂心機。下阪馬無力，掃門塵滿衣。計謀多不就，心口自相違。已作羞歸計，還勝羞不歸”。
就這樣，他一路而行，十幾天之後，真的回到了江南故鄉。家人驚喜。當晚，他又寫了首《江亭晚望》題於書齋“立向江亭滿目愁，十年前事信悠悠。田園已逐浮雲散，鄉裏半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟，浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發未遲暮，今對遠山堪白頭”。