《理餘百葬法·惡葬》中有：“遇凶屍惡魄，可鉛鑄為棺，紅蠟定封。極凶者，屍入鉛棺後，蓋棺再鑄，蓋、身鑄合為定。”
四根紅晶珊瑚鐵打製的暗紅色鎖鏈，將無縫鉛棺懸掛在骨架上。這紅晶珊瑚鐵是海底火山噴發，熔岩與珊瑚聚合熔煉而成。茅山法術中就有用紅晶珊瑚鐵空懸屍身，不沾百氣，以絕屍變的做法。
晦骨為架，鉛鑄為棺，蓋、身鑄合，晶鐵懸空，這是滅絕魂魄的葬法。朱瑱命又暗自盤算了下自己走過的台階數，總共有三十三節。而懸棺離土在三尺三的樣子，台頂平麵三丈三左右，難道這是傳說中可以鎖滅三魂的“錮魂絕氣台”？
電抹宵
七月流火，陽中盛。初七，火曜日，無風，雷動西北。
黃土地，烈日一曬便盡是浮土，人踩在上麵鬆鬆地。地麵的熱氣不斷順著褲管往上湧，像是要把衣褲鼓脹起來，而汗水偏偏又將衣褲黏附在皮肉上，扯都扯不下。
近處的黃土溝，被曬出了龜背般的裂口，從中蒸騰出的熱氣，讓遠處的黃土丘看上去很恍惚。
黃土溝邊不遠有兩棵很大的榆樹，相互間離著有十幾個樹影的樣子。在這樣貧瘠的黃土地上，能長出如此枝繁葉茂的大樹很不容易。但兩棵樹不太一樣，一棵枝展葉綠，給人帶來稀罕的陰涼清爽。另一棵枝垂葉澀，籠罩著一種陰毒死亡的氣息。
其實兩棵樹真正的差異不是來自枝葉，而是上麵的榆錢兒。有陰毒死亡氣息的那棵榆樹上，“榆錢兒”的顏色不是碧綠，也不是枯黃，而是暗紅的。而且那些“榆錢兒”會無風自動，不停地蜷曲、扭轉、收蠕著。
“榆錢兒”是活的，這點大家都能肯定，但沒幾個人能認出它們是“樹棺蜈蚣”，江湖上習慣叫“屍血蜈蚣”。在南疆，有一異族是將死者棺木擱在大樹上，謂之樹葬。但不知是棺木的原因還是大樹的原因，上樹不久，有些棺木會有暗紅色蜈蚣爬出，樣子很像榆錢兒。這種蜈蚣周身劇毒，觸之即亡。有人說蜈蚣為死者魂魄所化，也有人說這是護棺活蠱。《異蟲譜》《南遊趣錄》中均有此記載。
除了活“榆錢兒”，樹的一根大枝杈上還蹲著個人，一個衣衫襤褸臉色青白眼睛血紅的人，口中還銜著一根紅線。他的模樣裝束乃至表情姿勢，都和那些“榆錢兒”一樣詭異，讓人看著心中發怵。
樹下也站著一個人，一絲不亂的頭發上滿是累累黃塵，臉上流淌的汗液畫出好多黃道道。那人手持一把閃著淡藍鋒毫的笑臉鬼頭刀，刀柄上掛的大塊紅綾比樹上人的眼睛還要紅。那是笑佛兒利鑫。
離這樹大概十幾步的地方，一個薩滿模樣的人呆立著。他的眼神很散落，沒人看得出他的目光最終落在何處；他的眼神又很集中，因為所有人都有種被他盯視的感覺。
與薩滿對峙的有兩個人，聶小指和一個白淨的漢子。
聶小指對黃土地的環境還算適應，因為夏天的灘塗很多時候也是日曬沙拂。
白淨漢子的裝束打扮很像鬼眼三，手中的“雨金剛”和背上的梨形鏟也都一模一樣。隻不過他的披風是土黃色而非黑色，就像此地的層層黃土。這人是倪家老七，鬼眼三的堂弟。家裏讓他出來尋倪三，他在北平沒找到。後來遇到龍門澗道觀的老道，從老道那裏獲知他堂兄隨魯一棄西行了，會和別人在鹹陽城外十八裏營聚合。倪七很早就趕到十八裏營，卻隻找到吳副官一行，也難得他有耐心，一直在這裏等魯一棄到來。
倪三已經沒了，所以倪七沒有走。倪三未能了清的事情，他決不會袖手旁觀。
不遠處還有一群人。最前麵是賊王夏盲爺和吳副官，後麵跟著荷槍實彈的警衛隊士兵。很難得，今天竟然是魯家在人數上占到優勢。可盲爺心中卻很是不安，一顆心撲蕩得厲害。
魯一棄坐在陰涼清爽的樹下，可他並不比其他人舒服。因為有一股淩厲氣勢包圍著他、壓迫著他，讓他不能有絲毫的鬆懈。
麵前的花梨木桌是明中期所製的弈桌，專門用來對弈品茶的。
“請落子。”青衣人修長白淨的手掌優雅一探。
“不精此道。”魯一棄沒動。
“那麼請品茶。”氣勢卷騰中，語氣卻依舊平靜。
“天如落火，沾水則牛飲，無品茶之興，還是算了吧。”魯一棄不是不想喝，而是不敢喝。
“你是不敢喝？”青衣人洞悉人心。
“是的，我不敢。”魯一棄不在意江湖名頭，所以坦言不敢。
“那就聊點什麼。”青衣人在向目的靠攏。
“坎家之人聊聊坎理。”魯一棄這其實是一種挑釁，是要和青衣人口中鬥坎扣。
“嗬嗬，那你先評評我家技法。”青衣人說。
“以險疊險，以力加力，就像結繩扣，扣上加扣，一根繩打成個花似的，可繩頭一抖也許全解了。”魯一棄以《班經》理論相逼。