1882年7月，他派人到多米尼加共和國、哥斯達黎加等地，與流亡在那兒的“十年戰爭”時期的領導人馬克西莫·戈麥斯、馬塞奧等聯係，商討爭取古巴獨立大業。
1892年4月10日，馬蒂在紐約主持召開古巴僑民各愛國團體代表大會，正式成立統一的組織“古巴革命黨”。“古巴革命黨”的成立是獨立戰爭準備工作的重要步驟。
1895年2月26日，馬蒂接到國內來電：“東部、西部，起義開始。”5月18日，馬蒂隨軍在雙河口宿營。次日，起義軍與西班牙軍隊遭遇，在雙河口平川地帶交戰，不幸中彈身亡。
人物評價
馬蒂不僅是位思想家、革命家，而且還是個卓越的詩人、文學家。
他的詩歌簡潔、明快，多用比喻，寓思想於一簡單具體的形象之中，是戰鬥的武器，教育的篇章。
他反對無病呻吟，反對“為藝術而藝術”，強調文學的“教育作用和美學效果”，主張“純樸”、“愛國主義”、“寫出對世界有益的詩歌”。他被公認為西班牙語世界最偉大的散文家之一，19世紀末、20世紀初流行於拉丁美洲和西班牙文學中的“現代派”的先驅。他的作品行文流暢，語言精練，想象豐富。詩、文的現實感也很強，且富於哲理。
馬蒂是一位偉大的思想家。在他卷帙浩瀚的著作中包含著深邃的思想。
他主張民族獨立，後來，馬蒂成為古巴民族的英雄和象征；主張建立一個自由的、有尊嚴的共和國，主張建立公正、平等的社會，通過各國行使自主權以實現世界平衡，這一思想對於世界政治、經濟、社會出現嚴重失衡的今天具有重要的現實意義；主張人人平等，認為人不分種族，都是平等的，號召拉美各國人民加強團結，反對帝國主義的侵略。
馬蒂的思想寫入了古巴共產黨黨綱和古巴共和國憲法，成為古巴黨、國家和社會的指導思想，並對世界各國都產生了巨大而深遠的影響。
1953年，世界和平理事會在芬蘭首都赫爾辛基開會，號召全世界人民紀念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂。
馬蒂的詩歌和散文在古巴、拉美乃至世界文學史上占有重要位置。馬蒂是拉美現代主義的開路先鋒和代表之一。
他的詩篇《伊斯馬埃利約》、《純樸的詩》和《自由的詩》；他的散文《我們的美洲》、《美洲我的母親》、《玻利瓦爾》等在古巴和拉美膾炙人口。
詩人哲學家——尼采
弗裏德裏希·威廉·尼采不僅是西方現代哲學的開創者，更是詩人，還是音樂家。尼采也確實留下了若幹音樂作品。音樂幾乎是他的本能，他的靈魂就是一支飄逸的樂曲。他在詩歌中尋找本能的升華，在哲學中尋找靈魂的超越。可是，當我們讀他的哲學時，我們仍然覺得這是詩。當我們讀他的哲學和詩時，我們仍然像在聽音樂。
說尼采是個詩人哲學家，不隻是因為他寫詩，更是因為他把詩融進了哲學裏，把哲學詩化了。哲學探討人生，他給人生一個審美的解釋。哲學追問世界本體，他對世界本體做出藝術化的說明。哲學沉思萬物，他使這澄明的思考閃耀詩的光華。席勒也是又寫詩又搞哲學，可是他為詩和哲學的衝突苦惱了一輩子。尼采都把二者融為一體並在其中找到了快樂。德國的浪漫化哲學，從席勒、費希特、謝林、諾瓦裏斯、施萊爾馬赫、叔本華發展到尼采，算是達到了爐火純青的地步，又啟示了狄爾泰、海德格爾、馬爾庫塞在這條路上進一步探索。求人生的詩化，進而求本體的詩化，進而求哲學思考方式本身的詩化，是這種浪漫化哲學的主旨。
古希臘是尼采心中的聖地。他是自己和人類設計通向未來的航線，其實也就是他向古希臘朝聖的路線。他在這條路上跋涉了一輩子。希臘的神聖在於美。在尼采看來，除了美，還有什麼稱得上神聖的呢？希臘人是唯一健康、優美、堅強樂觀的民族。希臘人懂得單純素樸的偉大；希臘人懂得孕育的沉默，故有偉大的創作；
對於古希臘藝術典範的向往，原是自文克爾曼以來德國美學的傳統。不過，在尼采之前，人們往往從外部條件的適宜（氣候、國家體製）或人性的和諧（感性與理性、人與自然尚未分裂）去探尋希臘藝術完美的原因。尼采在這一點上一反傳統，不是用人的內心世界的和諧，而是用內心世界的衝突來說明希臘藝術的鼎盛。他認為，正是希臘人生命本能的健全、豐盈，對生命的熱愛，使他們比其他民族更深切地體會到人生的悲劇色彩，有更深沉的痛苦。正是從這深沉的痛苦中，出於生命自衛的需要，產生了他們對於美、節慶、快樂、藝術的不斷增長的渴望。