巨人傳
《巨人傳》這部書是先出第二部後出第一部的，1532年，他以假名出版了他的主要作品《巨人傳》的第二部，用的是從他姓名的字母重新排列的”亞勒戈弗裏巴·奈西埃“名義。這部小說受到教會的攻擊，但風行全國。1534年，他又以同樣的假名出版了《巨人傳》的第一部。
1546年得到國王弗朗索瓦一世的準許證，以真實姓名出版了他的第三部《巨人傳》，1548年《巨人傳》第四部出版了11章，直到1552年才全部出版。
《巨人傳》的第一部用誇張的手法塑造了一個理想的君主形象，諷刺了當時教育製度的缺陷，宣傳了人文主義對政治、教育、道德的主張，全書采用虛實結合的方法來反映現實，以巨人的形象作為全書的主要人物貫穿始終，使人讀起來興味盎然。
《巨人傳》的第二部寫巨人卡岡都亞的兒子龐大固埃到法國各大學學習，遇到了代表”迅速“的卡爾巴裏；代表”強大“的奧斯太納；代表”明智“的艾比斯太蒙；代表”高明“的巴努希。尤其對巴努希的描寫非常生動，對後來法國文學影響很大。書中通篇都是笑料，一出版即受到歡迎。
這三個巨人的形象雖然表麵上荒誕不經，甚至不可思議，但實際上作者是把他們作為人的力量的象征來塑造的。16世紀新興資產階級意識到，要解放被封建製度束縛了幾百年的生產力，人的力量的解放是首要問題。《巨人傳》的第三部主人公主要描寫普通人，不再描寫巨人。其主角是第二部中的巴努希，巴努希當上了國王，但幾天內就把自己的薪俸花光了，不知如何是好，就去請教”權威人士“，包括女巫、啞巴、詩人、學者、星相家、神學家、醫生、法學家、哲學家、法官等，最後是一個醜角建議他去找”葡萄酒權威“。
《巨人傳》的第四部則類似荷馬的史詩《奧德賽》，情節是龐大固埃和巴努希一起乘船去尋找葡萄酒權威，經過了許多島嶼：老人島、鰻魚島、司法人員島等地，有許多新奇的經曆，但沒有找到任何權威。
《巨人傳》的第五部繼續寫他們的航行，以各種島影射羅馬教廷和貪官汙吏，最後找到了一位葡萄酒權威，對於他們的問題葡萄酒權威的回答隻有一字：“喝”！作者的意思是教人吸取人類的知識，以此來武裝自己。
拉伯雷在他的諷刺性文學作品《巨人傳》中，闡述了一種新的教育自由觀。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，他主張的自由主要是一種個人自由，表現出對個性價值和個人自由的確信。
《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝複興時期人文主義者對資產階級的個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裏，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想行為準則就是：“你愛做什麼，就做什麼”。
在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因。
“知識就是力量”——培根
第一個提出“知識就是力量”這個口號的人是弗朗西斯·培根，英國文藝複興時期最重要的散文作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域裏，也取得了重大成就；他是中古時期著名的唯物主義哲學家。1561年1月22日，弗朗西斯·培根出生在英國的一個貴族家庭。他從劍橋大學一畢業，就到英國大使處服務，後繼任議員、掌璽大臣和大法官，並封為子爵。他對哲學很感興趣，晚年辭去官職，專門從事哲學和科學的研究工作。他把經院哲學比做偶像，認為要獲得真正的知識，必須打破偶像，直接觀察、研究自然界，並通過實驗和科學歸納，才能得到正確的認識。馬克思在概括培根的認識論時指出：“科學是實驗的科學，科學的方法就在於用理性的方法去整理感性材料，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法和重要條件。”培根提出了實踐在認識中的重要作用以及實踐檢驗真理、實踐決定科學價值的思想，在當時是很了不起的。但是，培根是“二重真理論”者，他既認為真理來源於對客觀實踐的認識，也承認神的存在，因此不是一個徹底的唯物主義者。
科學態度
培根被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。生於貴族家庭，是掌璽大臣和大法官尼古拉·培根爵士的幼子。後於1618也成為了大法官。晚年脫離政治活動，專門從事科學和哲學研究。他是新貴族的思想代表，反對君權神授和君權無限，主張限製王權，擁護清教主張改革，但反對革命。對中世紀的經院哲學，他提出必須清除它給人們造成的錯誤認識和偏見，以便給認識和科學掃清道路。他繼承了古代唯物主義傳統，承認自然界是物質的，認為構成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡單性質，它是有限的不變的。千差萬別的事物都是由它的不同排列和組合構成的。運動是物質固有的最重要的特性，運動是有規律的，其形式是多樣的。他稱事物運動的規律和規定性為形式。科學的任務就是發現形式，從而獲得行動上的自由，以便征服自然。提出“知識就是力量”的口號。他提出唯物主義經驗論的基本原則，認為感覺是認識的開端，它是完全可靠的，是一切知識的源泉。他重視科學實驗在認識中的作用，認為必須借助於實驗，才能彌補感官的不足，深入揭露自然的奧秘。他重視歸納法，強調它的作用和意義，認為它是唯一正確的方法，但它否定了演繹法的作用——他的這種認識是片麵的。他把自然科學中孤立靜止的研究方法移植到哲學上來，造成了歐洲近代哲學所特有的局限性。他的唯物主義哲學對近代哲學的發展有很大影響。主要著作有：《新工具》、《學術的進步》、《新大西島》等。代表作《新工具》在近代哲學史上具有劃時代的意義和廣泛的影響，哲學家由此把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉變的先驅。