沿海地區經濟大循環新的開放格局的建立，給西部以極大的啟示。西部也應探索和尋求新的格局和道路，要探索向西發展，同阿拉伯國家、同西部鄰國、同蘇聯發展貿易關係的辦法，繼續研究“歐亞大陸橋”的可行性，研究建立“銀川特區”的可行性，在不斷的探索中，找到新的方向，新的道路。
三
要把文化發展的重點放在引進和普及推廣當代世界先進文化上，而不能放在“弘揚”民族文化上，這樣才能促進觀念的變化和更新，使西部地區人們的心理和心態與先進地區和國家的人們接近，增強民主意識、自主意識、求新意識、冒險意識和探索意識，增強商品經濟觀念，掃除小農經濟觀念和一切陳舊落後的觀念，為西部經濟文化的發展打下良好的基礎。
一定的文化是一定的社會曆史的產物，同時它又反過來作用於社會。可以毫不誇張地說，在我國固有的封閉落後的傳統文化基礎上，很難建立新的政治體製和新的經濟格局。
我們以為，傳統文化，不論何種形式，何種內容，都程度不同地起過封建思想載體的作用，印有舊時代的痕跡。有一些是極其落後、不利於現代化建設的，如古典文獻、文學作品、戲曲中帶有迷信色彩及封建道德觀、守舊的不利於商品經濟發展的意識的東西。就是一些為人民群眾喜聞樂見的清官戲等等，也帶有濃厚的“官本”思想、因果報應等，這些已明顯落後於時代。因此，要認真細致地加以篩選。
文化要走向世界，如果離開了時代，不考慮世界各國人民的價值觀、道德觀和審美觀，隻把注意力放在搜求以古、土為特征的文化形式上，是行不通的。那麼，怎樣才能有世界性呢？我以為必須具有廣泛的人民性和時代感。隻有把民族性與時代感相結合，並在內容和形式上符合世界大多數人的價值觀、道德觀和審美觀，才能博得多數人的承認。青年作曲家蘇聰是獲得奧斯卡金獎的第一個中國人，他是聯邦德國慕尼黑音樂學院的博士研究生，他應邀為中、意、美三國合拍的《末代皇帝》作曲，“由於他結合影片內容，融合歐洲作曲技巧的精華，同時突出民族音樂氣質”，因而獲得了大獎。（見1988年4月13日《文彙報》）這個例子帶有普遍性。再以獲國際“金熊獎”的影片《紅高粱》為例，它雖然在形式上似乎極端民族化，而其內在的精神是反傳統的，與“男女授受不親”等儒家道德大相徑庭，淋漓盡致地表現男女之間敢愛敢恨、敢作敢為的精神，與西方人本主義、人道主義有異曲同工之妙，因而獲得了成功。
對我國的傳統文化要進行全麵的再認識。在發展文化事業方麵，不要把精力放在搞民樂大賽、戲曲大賽上。我們決無反繼承傳統文化之意，但繼承也要選擇與時代合拍的，能促進社會經濟發展、政治進步的文化。
我們的著眼點應當主要放在吸收世界優秀文化（當然也包含我國的優秀文化）上。我們所說的世界性優秀文化，主要指有很強的時代感、能使世界絕大多數民族和人民所接受和歡迎的文化。一般地講，它是經過全方位篩選出來的，是與時代發展的步調相一致，與世界大多數人的精神境界和情感相協調的，它對於我們增強商品經濟觀念、競爭觀念、效率觀念，對於我們增強民主意識，開闊眼界和胸懷，從全球方位去考慮問題，都是極有益處的。比如西方啟蒙學家的民本思想、民主意識、法治觀念；歌德、普希金的詩歌；莫泊桑、巴爾紮克、托爾斯泰的小說；莎士比亞、席勒的戲劇；安徒生和格林兄弟的童話；肖邦、柴可夫斯基、貝多芬的音樂；鄧肯的舞蹈，居裏夫人、愛因斯坦、愛迪生的科學發明；以及一切優秀的思想、文化、藝術和科學技術知識，都對人類社會的發展產生了不可估價的作用。這裏需要特別指出的是，在整個人類文化寶庫中，馬克思、列寧、毛澤東思想是最為寶貴的財富。在近代，中國的儒家思想沒有把中國引上和平與富強，中國的資產階級革命家孫中山等人也沒有把中國最終引向光明，恰恰是馬克思主義的傳入，改變了中國人民的命運，它根本改變了國際形勢。所以說，吸取世界優秀的精神文化，會對我們社會的發展帶來意想不到的作用。