神學家們說，是上帝感召了靈魂，是上帝創造了生命。他們把靈魂理解為某種外來的東西，而布魯諾反複說明“宇宙靈魂”存在於萬物的基原自身，歸根結底，“宇宙靈魂”是萬物的原因和本質。它彌漫於萬物之中並且是指導自然產生萬物的動力和源泉，賦予萬物以條理、秩序和生機。布魯諾相信，在宇宙中，除人有靈魂外，萬物也有靈魂。這樣，布魯諾的哲學又具有了“物活論”或“萬物有靈論”的特點。他雖然正確地斷定生命是和物質分不開的，是不能離開物質而存在的，但是，由於時代的局限，他卻沒能劃清有機界和無機界的界限，也沒有分清作為能夠思維的高級有機物質的大腦的作用和意義，因而不正確地賦予了一切物質生命。
布魯諾確認，無限的宇宙包容不計其數的世界，其中有的可能比地球大，有的比地球小，但諸世界的基礎相同。
布魯諾奠定了諾拉哲學的基石，寫作《論原因、本原與太乙》一書。
布魯諾再次成為議論紛紛的對象。英國土地上出現了一位那麼獨特的學者，有人說他是精神錯亂的狂妄之徒，妄圖動搖宇宙的基礎；也有人說他是曠世奇才。
布魯諾的脾氣一觸即發，使他吃虧不小。誰欺負了他，他曆來是不肯放過的，因而常常遇到危險的麻煩事。英國人的粗暴，叫他怒不可遏。
布魯諾在倫敦也找到了不少文化素養甚高而又友善的人。布魯諾不僅在學術界引人注目，這個機智而熱情的諾拉人還一貫博得婦女的青睞。他在異鄉深得她們的勉勵，他把許多充滿感激之情的詩行獻給了親切溫存的女性。
1584年2月14日，天主教徒稱之為痛悼日或追念日的大齋第一天，布魯諾在牛津與紳士學者們展開了一場辯論會，布魯諾認真地闡述自己的觀點，最終爭論激烈起來，幾個牛津博士竟然公開侮辱布魯諾，不等他把話說完，便向在場的其他人鞠躬致敬，向門口走去，唯獨不理布魯諾。
他居留英國10個月來，竭盡所能喚醒沉睡的心靈，但人家並不理睬他。
他的耐心已經耗盡，毫不拖延，立刻拿起了筆，寫了《追薦宴》，出版並銷售一空。他不僅揭露了牛津的腐儒，而且把對無禮的倫敦人的看法統統公之於眾，順便也教訓了那些善於鑽營，枉為英國人敬重的意大利同胞。
他談哲學和神學，談哥白尼的作用，談及成見對科學的危害以及懷疑學派的一無建樹，評價古代天文學家的功績，再三強調宇宙無限，宇宙間存在著其他有人居住的世界。
《追薦宴》的問世引起了一場風暴，謾罵和侮辱紛至遝來，落到布魯諾頭上。確實需要具有英雄精神，才能在這場風暴中屹立不動，不束手投降，不悲觀失望。敵人們開始不擇手段地陷害他。
人們對他的敵視，無非是鍛煉了他的頑強。布魯諾知道，在這個血腥的迷信的世界上，誰要是宣揚理性的宗教，等待他的不是桂冠，而多半是死刑。
對真理的熱愛幫助他克服任何艱難險阻：他在枷鎖中自由，在苦難中滿足，在貧困中富有，所以他盡管艱難竭蹶，決不半途而廢，決不在敵人麵前退卻。
布魯諾繼續寫作《驅逐趾高氣揚的野獸》，他置身在奇異的野獸寓言世界裏，野獸是他的好助手，他的諷刺才能發揮得淋漓盡致，在書中，寓言動物、古代神話形象和星象概念，統統服務於一個目的——揭露的目的。天界擠滿了野獸，星座不是都冠以野獸的名字嘛。幾十個人物你上我下，爭論不休，他們爭吵不僅僅是為了天界的事，對人世間發生的事也了如指掌，關心著宗教糾紛，眼睛緊盯著政治事件。
布魯諾對基督教的攻擊從來沒有這樣淩厲過，他的影射從來沒有這樣明顯直露，打擊又準又狠，瀆神是這樣肆無忌憚。他瞄準了宗教的要害，打擊宗教的教義，徹底摧毀了宗教的基礎。
各派教主互相攻擊，各國人民為此付出了高昂的代價。哪派教主都說隻有他才知道通往虔誠生活的惟一途徑。這些宗教改革家們一出現，便帶來了“分化的刀劍和瓦解的烈火”，離間了父子，拆散了親人，割斷了人們的骨肉情，犯下了各種令人毛骨悚然的罪行。雖然他們信誓旦旦，表白他們一心侍奉的神是如何仁慈、善良和萬能，但違背他們教義便會遭到非人的折磨和待遇。
布魯諾希望宗教領袖們的不和引起的流血紛爭有朝一日終將結束。凶猛殘暴的怪獸，比九頭怪蛇還要危險，誰的屠龍神手終將把渴望已久的和平還給歐洲。
他知道他的新著會招致許多敵人，但他就是這樣的脾氣：每當他反抗迎麵撲來的激流，那潮流越是強大，他的反抗也越激烈。