那女子說：“我向你求藥時，孕還沒成形，假如用藥打胎，我本可不死，隻不過毀掉一個無知血團而已。隻因你不給藥，我就不得不將孩子生下，以致孩子被扼殺，我也被通而自溢。你這是想保一命，反害兩命。我不怪罪你，該怪罪誰呢？’這是對執於一端、固執遷腐的頑固派的嘲弄，也是對好心辦壞事者最嚴苛的嘲諷。第一三三則故事講一個老資格的衙司餘某，負責刑律四十年。後來患病將死時，隱約覺得有厲鬼的作崇。餘某慷慨陳詞：“我一生忠厚，從不敢妄殺一人，你們這些鬼來這裏幹什麼？”幾個渾身是血的鬼哭訴道：“你隻知道刻毒殘1酷能積怨，卻不知忠厚也能遭恨。
那些孤單屏弱的人淒慘地被人殺害，死時痛苦萬狀，孤魂飲泣，銜恨黃泉，隻希望凶犯被誅殺，以報仇雪恨。而你隻見到活著的人可憐，沒看到死了的人的可悲。你舞文弄墨，想方設法為凶犯開脫罪責，使凶手漏網，死者的積怨得不’。你設身處地地想一下，如果你無緣無故地被人殺害，魂魄有知，看到判這個案子的人改重傷為輕傷，改多傷為少傷，改理屈為理直，改有心為無心，使那些令你切齒痛恨的人輕易逃脫，繼續橫行不法，你是感激還是怨恨？你不這麼想，反而自以為自己是寬以待人，以放縱邪惡作為陰間的功德，那些冤死的人不仇恨你又仇恨誰呢？”這是對那些自以為善良公正，實際上怕邪縱惡的踐踏法律的官僚們絕妙的諷刺。紀峋以敏銳的目光，體察到在那些看似公允、自然的現象背後的悖謬與荒唐，於是，那些以無功無害而自鳴得意的官僚，以救人而自誇的醫生，以寬厚相標榜的衙司，全都成為作者諷刺抨擊的目標，那些被人們視為當然道理，相沿成習的慣例，全都成為可笑可鄙，可惡可恨的了，《灤陽消夏錄》第二九五則和《如是我聞》第一三三則諷刺良芬不分、養虎貽患的笨伯和忘恩負義的市儈，頗為辛辣。某公向閻王告狀，說他的許多門生和下屬，對他得魚忘荃，忘恩負義。閻王向他拱拱手說：“此輩奔竟排擠，機械萬端，天道詔詔，終催冥滴。然神之則可，公責之則不可。種桃李者得其實，種茨黎者得其利，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附勢之流，勢去之後，乃責之以道義，是鑿冰而救火也。公則左矣，何暇尤人？’作者以一石雙鳥的手法，既諷刺了濫施仁義者，也抨擊了知恩不報者。《如是我聞》第一一三則中的甲和某公一樣，也有相同的冤枉。甲請明友乙掌家政。後甲作了撫軍，又邀乙作副手。甲對乙深信不疑，言聽計從，久而久之，甲家財產盡為乙所侵吞。當甲發覺後稍露不滿時，乙竟不收斂，反以甲的隱私相要挾，對甲反咬一口。甲氣憤已極，便向城嗅投訴。城惶間甲：“乙如此險惡，你為什麼對他信任不疑？”甲說，：”因為他事事隨我意，”城煌歎道：“人能事事隨我意，真是很可鎮的呀d}你不夠他，反而喜歡他，那他不騙你，又騙誰？他惡娜滿盈ti`自有報應，至於你，全是自找黴氣，咎由自取。請不必再申述了。”一切搬起石頭砸自己腳的人，在石頭尚未砸著腳時，是不會體會到石頭對自己的毀傷力的。同樣的，一切不愛人才專寵奴才的人，在奴才尚未向他的發起攻擊時，他們是絕不會(也不願)預料到奴才對他們的威脅性的。一當奴才反客為主，使他}I1吃盡苦頭時，他們才憊識到自己受騙上當。可是，“悔之晚矣”了。他們已經成為喜劇性角色受自己捉弄的自投羅網的可笑的角色了r。這位甲就是如此。
《灤陽消夏錄》第三則，對讀死書、死讀書的好名之徒，極盡椰榆嘲罵之能事。作者在這則故事中，巧妙地運用了哄騙法老學究碰見亡友之魂，這位死鬼正要到南村去勾魂。來到一間破屋，鬼就告訴老學究，這是文人的的屋。老學究間何以知之，鬼就告訴老學究說：“凡人白晝營營，性靈泊設，唯睡時一念不生，元神朗徹，胸中所讀之書，字字皆吐無聾，自百竅而出、其狀縹渺繽紛，爛如錦繡。學如鄭孔，·文如屈宋班馬奢，上燭霄漢，與星月爭輝；次者數丈；次者數尺，以漸而差，極下者亦螢螢如一燈，照映戶。人不能見，唯鬼神見之者。此室上光芒高七八尺，以是而知：”鬼在這裏實際上是設下了個圈套，故意讓老學究鑽進來。老學究果然愣著頭直往圈套裏鑽。他問：“我讀書一生，睡中光芒當幾許？”鬼故意遲疑良久之後，說：“昨天路過您家時您正午睡，我見您胸中有高頭講章一部，墨卷五六百篇，策略三四十篇，字字化為黑煙籠罩屋上。諸聲誦讀之聲如在密霧書}賣未見光芒，未敢妄語。”很明顯，這裏的光芒指的是智慧的閃光，而學究胸中的那許多“講章、墨卷”等，隻不過代表了老學究肚子裏的死知識、死教條而已。在紀購看來，光是書讀得多，並不能表示一個人有學識、有智慧，相反，有時甚至會成為一個人的包袱、成為理智的障撼。紀峋對這位老學究的嘲諷，正表現了他對那些假讀書人、假學問家、假名士的排拒與輕蔑。