《土地奶奶索詐》與《惡鬼嚇詐不遂》，前者隱喻官府如匪似盜的敲詐勒索，後者隱喻社會惡勢力的綁票似以強搶惡要。作者一方麵諷刺了土地奶奶們的貪婪，另一方麵也揭示了她們的虛弱。
袁枚似乎要告訴人們，對於那些凶惡、貪婪的統治者們和惡棍們，要采取靈活的態度，同他們進行周旋、抗爭。對於那些社會惡魔，既不必過於膽怯，也不能毫不在意，對那些本質虛弱者，應該用強硬的態度擊敗他們，對那些哲時比自己強大的統治勢力，則不妨與他們作巧妙的周旋。
《隴西城煌神是美少年》也是揭露神界之貪贓枉法和助封為虐。城煌本應為人民的保護神，其職責應是懲惡揚普，可這位城隆卻貪婪成性，為了一點供奉，竟然幹起保護行竊小偷的勾當。某生謝某目睹小偷與城隆之間的罪惡交易之後，怒而作文相斥，城隆不僅不知悔過，反而變本加厲，對謝某之師進行恐嚇威逼。謝某的老師隻得將謝某韻貴神文焚毀。可是此事終不能瞞過東嶽帝君。城煌被撤職，美少年謝某當上了新城惶。在這裏，城嗅顯然象征著那些與匪人勾結、獨霸一方的地方官吏。作者通過城煌與賊人的勾結，深刻地揭示了封建政權的腐敗與墮落。美少年當上城隆，顯然代表了作者的一種改良思想。作者的理想好皇帝、好官吏的理想，集中體現到了東嶽帝君和美少年的身上。由此，我們也可看到作者思想的矛盾：一方麵對社會政治和官僚階層極為不滿，一方麵對最高統治者寄予期望。
《土地一受餓》既是對兩袖清風的清官在濁世中的尷尬處境的一種微諷。同時，也是對腐蝕人心的罪惡世道的一種控訴。顧某身為土地神，清廉自持，正直無私，不收非分之財禮，也不受理沒來由的官司‘，因而終年無煙火，成天餓肚皮。清廉的官吏隻求為民作主，不求升官發財，可是也不能成天餓肚皮。土地神顧某的尷尬處境，象征地展示了袁枚的時代正義與善良所麵臨的艱難選擇，同時也曲折地展示了作者心靈的困惑。在這樣的世道，墮落是福，進取是災；隨波逐流是福，高標自持是災，為虎作悵是福、為民作主是災。我們到底是選擇前者還是選擇後者呢夕作者顯然希望我們寧為玉碎，不為瓦全，可是這麼做是否真能給社會給人民帶來實惠，是否有效，作者顯然是沒有把握的。
《烏頭太子》主要揭露太子黨的橫行不法。化身為烏鴉的太子們啄食農人胡某的稻穀，胡某扔土擊之，擊中其中一烏，從此禍。因為在烏鴉太子們看來，他們吃一個農人的糧食，是一件很自然的事。農人竟敢用土塊襲擊他們，這就是大逆不道了。於是太子們就來報複胡某，不僅在他衣服上滿了鴉屎，而且還作崇讓他得了重病。胡某偏又是個翠頭翠腦的粗漢，不肯服輸。他自以為正義在手，成竹在胸，妄圖憑著一股牛勁和他那顆簡單的頭腦，同太子們打官司。他沒有想到，他所處的這個世界，天是太子們的天，地是太子們的地。正義早已被太子們逐出這個世界了。
這裏有的隻是邪惡、墮落和不幸。他想要同太子們見高低，實際 上是想以卵擊石，自取滅亡。於是作者化身為故事中的一少年，連騙帶槍地奪走了胡某的狀詞，並代他向太子們求情道歉，胡某才免遭滅頂之禍。這個故事同《土地受餓》一樣，在尖刻的嘲諷中融入了濃厚的悲觀色彩。
《城隆神酗酒)i}。過一個惡作劇引出的一場冤案，對不講律法、草營人命的司法製度作了深刻揭露。城隆因與夫人喝醉了酒，因此胡亂判案，：胡參用。使沈’}}受不自之冤，最後因苦刑而死。明察秋毫的關聖帝君雖然為沈豐玉“恢複了名譽”，並許辱讓他轉身後二十歲中進士，可是對草營人命的城i}a卻隻是作了個不痛不癢的“提參治罪”，可見“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”也不過是個和稀泥者和補鍋匠。正義和公理，對處於下層的人民和那些地位卑微的小吏來說，充其量不過是些畫餅而已。