“在鄂杜一帶隱居”。李淵便去拜訪丹丘。隻見丹丘貌若冰雪，靠在一張桌子上，雙手支起下巴，一副悠然自樂的的樣子。他對李淵說：“我早已厭倦塵世生活，而你對塵世間的事卻頗有興趣，請你別對我不放心。”李淵聽後大感驚異，連連說’“不敢不敢”。接著解釋道：“隋朝快完蛋了，已有神告，說是將來獲天祿的，是我們李姓。我宿業冥微，竟也得老天恩寵。我也知道先生也是老天相中之人，我們這樣兩不相下，恐怕會引發爭戰，致使生民塗炭。
我到這裏來就是為了避免發生這樣的事。未想到先生性情如此高潔。我隻不過是別人所說的醛雞夏蟲，跟先生真是差得太遠啊！”
丹丘點點頭。李淵希望丹丘能出山輔佐他。月長生卻拒絕了。李淵回去後，又來拜方丹丘，丹丘已不在那裏了。於是，李淵建立了唐王朝。
這類啟示神話，大多發生在開國帝王身上；星兆類神話，則大多發生在末代皇朝或混亂衰朽之世。這既表現了古代中國人民對王權的神秘觀念他們相信“自古人君皆受命於夭，而且必有天啟或瑞應”，也表現了人們對自然的盲目恐懼與崇拜心理，從r}周密：《齊東野語》第319頁，中華書局，1983年。
而使大宇宙與小人生(社會)產生了神秘的對應。在古人看來，宇宙間的一切，寞不與人類互感互應。人的某一偶然的思想、舉動，必然會打亂宇宙的秩序；宇宙間的某一偶然的微妙的變化，也必然會影響人類的生活。這是原始人的前邏輯思維在封建時代的遺存。正是因為有這種古老的遺存，所以，每當一個新的王朝取代一個舊的王朝時，每當一個新的帝王取代一個舊的帝王時，為證明舊王朝的必亡，星兆類神話就應運而生；為證明新王朝的必興，神示類神話就四處流傳。
星兆與神示神話，有些是從民間的迷信中自發地生長出來的，也有一些是統治者們刻意製造出來愚弄人民的。因為統治者們需要偽造一些神話來迷惑世人，使他們的統治合法化。農民起義的領袖陳勝就是一個偽造神話的好手。這位懷疑“王侯將相寧有種乎”的農民領袖，就曾將寫有“大楚興、陳勝王”的絹子放入魚腹，企圖讓人們相信“天將降大任於斯人”，使其反秦起義和稱王合法化，而事實上的確也起到了預期的效果。由此可以看出古老的迷信觀念和封建統治者的卑鄙伎倆對人們思想的影響之深，毒害之烈。
二、夢兆
這是指神以托夢方式向人類發出通告。
古書記載的夢兆故事極多。主要有兩種。一種是正向啟示，一種是反向啟示。
正向啟示
正向啟示，如《晉史》所載陶侃的故事即是。據說，陶侃有一次做夢，夢見自己身上長了八個翅膀，一會兒就飛上了天。天有九重，他飛進了八重門。當他要飛進第九重門時，守天門的人 用手杖打他，他就掉下來了，左邊的翅膀折斷了。夢醒時，左臂還有點痛。後來，陶侃官至八州都督，真所謂一人之下，萬人之上。他雖然常常萌生黃袍加身的念頭，可是每當他想到折翼之夢時，就自抑而止了。這則故事無非是說，根據神意，陶侃除了不能做皇帝(九重宮網)，什麼大官都能做。因此，他必須老老實實、恭恭敬敬地輔佐皇上，絕不可存犯上作亂之心。這是正宗的儒教式神話。君君、臣臣、父父、子子，人之大倫，絕對不能動搖。做人臣者，無論功有多大，絕不可心生妄念，破壞倫常，應當以陶侃為榜樣呀。
反向啟示
反向啟示，則可見之於周密《齊東野語》卷十九《賈氏前兆》。據說權臣賈似道為相時，曾夢見一個舍紫人向他迎麵走來，旁邊一位客人告訴賈似道說：“此人姓鄭，是能製公之死命。”如果賈似道是一個明白人，他就應該知道，夭命不可違，神已在給他發死亡通知書了，應該安然接受命運的安排，多積點德，以減地獄災苦。可他偏偏是個自以為是的奸惡之人，他不僅行為上不稍事收斂，反而變本加厲。為了逃避命運的懲罰，他竟以莫須有的罪名將府內一位姓鄭的官員驅逐。可是天網恢恢，疏而不漏。賈似道還是沒有逃脫命運對他的懲罰。他不久便遭彈勸，並被遠滴南荒，在流放途中被押解人鄭虎臣所殺。賈似道為宋理宗寵妃賈貴妃之弟，是南宗臭名昭彰的奸相。開慶元年，賈任右垂相時，竟私向蒙古忽必烈乞和，答應稱臣納幣。