不論最終我們會得到何種程度的喜樂,但最起碼,隻要看到神我們就會快樂。問題是,我們或許在理智上已經了解,“真福直觀”將帶給我們非凡的喜悅;但我們未必就能在內心深處感受到它。畢竟,要想象一個隻要看他一眼就能毀掉我們的存在體,實在是有點困難!而且“真福直觀”這個詞,本身就是那麼抽象和具有神學性,讓我們很難對它產生熱情。幸好,神了解我們的心智運作。畢竟,是他創造了我們的心理。他了解我們要在情感上聯結一個看不見、也摸不著的靈體,會有多麼困難。於是他賜給我們偉大的禮物。兩千年前,上帝決定要讓他的創造物更輕鬆自在地認識他本人。他采用一種最讓人意想不到的方式:他變成我們的一分子。人人都知道第一個聖誕節的故事。聖母馬利亞在伯利恒的馬廄中生了一個孩子,天使們向野地裏的牧羊人報喜訊,救世主已經降生人間。身為基督教信仰者,我們相信上帝自己化為人形,親自來感受世上的一切痛苦;如此一來,他就能彌補我們第一代父母亞當和夏娃的罪,並讓我們的罪也能得到寬恕。
簡單地說,基督教信仰者相信:耶穌就是神,聖子就是耶穌。本書之前說過,神其實是單一存在中的三個“人”——天父、聖子和聖靈。基督教信仰者認為,耶穌是神聖三位一體中的第二位;多年前他化身為人,如今他在天堂仍保有人性。
這是很重要的一點。如果真想了解見到上帝有多麼美妙,首先我們的心裏必須清楚明白,我們見到的將不會隻是一個靈體,而是一個人。到了天堂,我們不會看見神在雲裏飄來飄去。聖子——三位一體中的第二位——將會行走在地麵上。因此“真福直觀”的經驗,將會如同本書討論過的其他事物一樣,真實又具體。
我們死後要去見的這位神,就是多年前住在拿撒勒的同一位木匠;就是那位展現奇跡,讓“瘸子走路、瞎子看見”,並讓小女孩死而複生的同一個人。他身上還有當時被釘上十字架時同樣的傷口;他的頭發、鼻子、眼睛和雙手,還是如同當時他在複活節的早上顯現給門徒時的容貌一樣。除此之外,《聖經》中沒有暗示過其他說法。
我知道以這種方式去想象會很奇怪;但是把基督信仰全部歸結起來,確實就是如此。在天堂,聖子將會同我們一起走路、說話、歡笑和享受所有的體驗。
如果你想對我們在天堂與神互動的情形有個良好的概念,隻要翻開《約翰福音》第二十一章,你就會讀到整部《聖經》中最棒、最迷人的場景之一。它發生在基督耶穌從死裏複活並得到光明之身後——如同我們將會在天堂見到的。一天早上,門徒外出打魚,忽然看見耶穌站在岸邊:
“天將亮的時候,耶穌站在岸上……他們(門徒們)上了岸,就看見那裏有炭火,上麵有魚,又有餅……耶穌說:
‘你們來吃早飯。’”基督耶穌原本可以隻在室內顯現給他的追隨者看(如同他在其他場合所做的);但是相反,他選擇做些更有趣、更具人性、更好玩的事。他決定在外麵幫他們準備早餐。聖子竟然準備在海邊野炊,還有烤魚呢!這是他在複活後的主要顯現中所選擇的一個場景。
天堂將會是像那樣子的。我們與基督耶穌的關係就是那樣。如此一來,我們將能以人的方式,更輕鬆自在地愛他。
上帝為耶穌安排的一切,都是為了讓我們更接近他。借由成為小嬰孩,上帝讓我們更輕鬆自在地親近他(還有什麼比嬰兒更不會令人感到害怕的事物嗎)。當神成為卑微的木匠,而不是有錢又有名氣的人時,他就能讓我們更輕鬆地同他說話;當神選擇承受極大的痛苦死亡時,他就讓我們更容易對他表示同情;當神在複活節那天重生,並為我們其他將會死亡的人打開天堂的大門時,他就讓我們更容易對他表示感激。