拍馬屁實際上沒有體現對馬的關愛和尊重，而隻有拍馬者的利益企圖；主人和奴才是不會拍自己的馬的，馬從主人和奴才那裏享受最多的倒是“鞭策”。有時我會聽到有人說“感謝領導對我的鞭策”的話，我就會不由自主地想到拍馬屁去。我這樣對人家不尊重，是不能原諒的。不過我也想，馬真正在受到鞭策的時候，一定是不會說感謝的話，而是在心裏惡毒地詛咒的。可見，人就是人，到底和馬是不一樣的；當然，也很難說是人看不起馬呢，還是馬看不起人呢？
說畜牲已經說了很多了，接下來再說說野獸。先說老虎吧。老虎的屁股是不能摸的，更不用說拍了。這是為什麼呢？莫非畜牲與野獸也是有等級之分貴賤之別的？這是有必要研究的問題。
其實，老虎屁股摸不得，並非老虎屁股特別的尊貴，而是因為老虎為百獸之王，其權威一直不容置疑、挑戰和侵犯，這種權威體現在身體的每一個部位，包括屁股。無論是摸，還是拍，更不用說是打了，這些施加在老虎身上的所有動作，在老虎看來都是對它的權威的挑戰、侵犯。因為老虎有至高無上的權威，所以，凡與老虎有關的一切行為都是帶著極大的冒險性的。比如，深入虎穴，那是九死一生的；與虎謀皮，那簡直是癡心妄想；至於虎口撥牙，大概是活得不耐煩了。雖然我們知道有個武鬆打虎的故事，但是那是在武鬆喝醉了酒的情況下發生的意外事件。有點類似今日之醉駕。清醒的人誰會幹這等事的？老虎不可能給別人什麼好處的，所以很少有人願意去巴結它而去拍它屁股的；倒是因為虎有權威，因而常被人利用了。比如狐假虎威、拉虎皮作大旗等等。
老虎要在自然界中生存，盡管其權威不容挑戰，但意外受傷，或者被極端憤怒的人打死的也是有的。老虎一旦受了傷，那是相當可怕的。比如在水滸的好漢中，有一個綽號就叫中箭虎的。想想，中箭的虎會怎麼樣呢？倒不是因為皮肉之痛，主要是那個氣啊，怎麼能咽得下去呢？所以，它就暴躁，狂怒，決計報複：你敢傷我的皮毛，我就要你的小命！
狼與虎雖然經常被扯在一起，比如，如狼似虎，虎狼之心等等。但實際上狼與虎是“道不同不相為謀”的。在於狼，是想謀而謀不起；在於虎，則是不屑與狼謀的。
狼在很多時候是被人看作殘忍的代表，這實在有點冤枉於它。這些年，狼的境況好像有點看好，為它平反的歌曲不斷地唱著，比如“灰太狼”、“北方的狼”等等。說句公道話，狼本來就應該有這些待遇的。理由如下：
狼有時要吃點東西的，這是為了生存，就是我們人也要吃東西的，無論好人壞人，總是要吃的嘛。至於狼吞，狼籍的吃相吃法，那是個人習慣，與道德無關。
狼吃點東西實際上不容易，比如想吃隻羊解解饞，還要去弄張羊皮披上，然後悄悄混在羊群中，伺機弄點吃的。但老虎就沒有這麼麻煩了。老虎想吃就可以大大方方地走到羊群中，從從容容地挑肥揀瘦。羊們敢說“不”嗎？即使說了“不”又有什麼用呢？其實，羊不對老虎說“歡迎光臨”，還會罪加一等的，比如套上“大不敬”就再合適不過了。
狼在野獸中的地位是不高的，為打鬥而受傷是家常便飯。狼受傷的時候，沒有資格像老虎那樣聲張。發幾聲野狼嚎叫，不但得不到同情，還會招其他野獸的嘲笑，隻能是示眾，丟狼現眼。所以，狼受傷時，就孤獨地躲在密林深處，舔自己的傷口，反思自己為什麼就受傷了。再說，狼是從來不需要別狼或別獸同情的。魯迅對狼的這種品格是極為崇敬的。
拍馬屁是為了討好馬的主人及其奴才，與馬本身沒有什麼關係，馬隻是一個苦力而已。老虎屁股摸不得，萬一不小心給摸傷了，那你也就搭上小命了。沒聽說過摸狼屁股的，狼從來不需要什麼人來摸它的屁股，受傷的狼不想去招惹誰，它隻是躲在黑夜的密林深處，舔自己的傷口，並且反思自己為什麼受傷了。
豬八戒照鏡子
豬八戒照鏡子，裏外不是人，這種結果，在於豬八戒來說，是可以接受的。如果豬八戒照鏡子，照出來的結果是裏外都是人，或者一邊是人另一邊是豬八戒，那麼，這鏡子一定是有問題的。或者是鏡子失真，屬於假冒偽劣產品；或者是這鏡子具有某種魔力，比如傳說中是照妖鏡，可以把一種偽裝的東西照出原形來。
豬八戒其實是一個愛美、有情調、懂生活的神，即使因小小的生活作風問題，受到不公正的處理，被罰下凡界當苦役，但他大約還是經常要照鏡子的。想當初，他隻不過是傾慕於嫦娥，向嫦小姐表達愛的方式不妥，而嫦小姐可能還有假正經的嫌疑，結果把事情鬧大了；平心而論，他天篷元帥是連“調戲未遂”的定性都夠不上的，更不用說“臨時性強奸”了。如今，他實際上是很自覺接受上天對他的懲罰的，取經路上，多少次愛情降臨他頭上的時候，他都能克製自己，並且得到師父、師兄弟的幫助，到底沒有再弄出什麼大事來。高老莊的遭遇是不能認為是豔遇的，而且還表現出他善良、能幹、真誠的品行呢。