“抽鴉片者非禁煙局長”已成往事，但是，隻要還有“幫老鼠偷雞蛋的貓”存在，那麼，老鼠的猖獗就不是一天兩天就能遏製的。夢是難以由人自主控製的，所以，我也把握不準，我會不會在白日裏繼續那往日的夢境呢？前些時候，我就不小心做了一個夢，夢見管理善款的官員偷走了善款，結果社會的善心破碎了，流血了，血流到我的眼睛裏，一陣滾燙，我醒了。醒來之後，我想，千萬不要再有這樣的夢了。但是，我知道，夢由心生，製度能管住做夢嗎？人心壞了，歪了，邪了，製度很受傷，很無奈。
拍馬屁以及虎狼之傷
馬是畜牲，虎、狼是野獸，二者均不是人類。但從最根本的繁殖方式來看，卻都是胎生的、哺乳的，這又與人類一樣。又從飲食習慣來看，三者之間的區別卻是明顯的。馬基本上是吃草的，所謂“馬無夜草不肥”是也。虎、狼是食肉動物，而且是標準的食肉動物，通常說的“狼吞虎咽”，大概就是指它們進食肉類時的狀態。人是畜牲和野獸二者兼而有之的一類，人不但吃草（當然，人類會不好意思，所以就把草改稱為菜了，並且還因此而編成了一本書，叫《菜根譚》，說人但凡能嚼得菜根，則百事可作），而且也吃肉。肉比菜當然好吃得很多。古代隻有富貴者才吃肉，但富貴者大都並不聰明，因此就有“肉食者鄙”的古語。孟子比較重視發展農業，而他鼓勵發展農業的方法之一就是承諾到了70歲的老人可以吃肉了。盡管那時候能活到70歲的人極為稀少，但也要到這年紀才有希望吃上肉，可見肉是極為稀貴的食物。人除了吃草吃肉，還吃礦物，吃微生物，甚至吃人，所以人被稱為雜食動物，不僅僅隻是畜牲與野獸二者兼而有之者。
但是，人與野獸和畜牲的關係卻是十分密切的，很多時候還是須臾不得離開的。
幾乎所有的人（自然也包括我自己在內）都有一種愛好，這就是拍馬屁。拍馬屁沒有什麼不好，更不是什麼下作的行為，因為馬隻是畜牲而已，所以不必不好意思承認。
我這裏所說的馬，實際上僅指工作馬，而不包括野馬和天馬。野馬是暫時還沒有被人管住的，天馬以及神馬是人管不著的。工作馬通常也叫力畜，也就是賣苦力的畜牲，包括供人騎的、耕地的、拉車的等等。貧苦人民說在舊社會給地主老財當牛做馬的馬，就是這個意思。現在想報答恩情但又沒有能力的人，就開了個空頭支票，也是說“來世給您當牛做馬”。可見，工作馬或力畜，是很苦的，屬於弱勢群體。既然這樣，拍弱勢群體的屁股，當然不算下作，很多時候還被認為是道德高尚，很有愛心，令人感動呢。
馬作為力畜或尊稱為工作馬，一定是從屬於某個主人的，某個人能擁有一匹馬，至少是不能算無產者的，這在阿Q看來就是革命的對象，因為有馬的人總比他沒有馬要強一些，要富有一些嘛。
古道西風瘦馬，斷腸人在天涯。盡管是浪跡天涯的遊子，盡管是在古道西風裏行進，盡管是可能遭遇了某種不幸，令人傷心斷腸，但是再怎麼說，也還是有一匹馬相伴，至少還掌握著一匹馬的財富呢。
馬是有主人的，也就是產權的所有者。俄羅斯的民歌就唱道：可恨那財主要把它賣了去，今後的苦難在等著它。
馬有主人；主人有馬，於是也有奴才。這奴才就是馬夫，從事為主人牽馬或趕馬車的。比如《西遊記》裏的悟空或孔子的學生樊遲，前者是牽馬的，後者是趕馬車的。
想從一個有可能給我利益的人那裏得到好處，最便當的方法就是直接去找那個人，但要看什麼人，給小利益的可以直接找那個本人；想要大利益的，自然是要找大人物的，而大人物是沒有那麼好找的，於是人們發明了“曲線救國”的方法，先去找他的奴才了。比如現在想找領導，比較可靠的做法就是找他的秘書。無論是主人還是奴才，總要讓他們高興，這事情才有戲的。這樣，就落實到主奴都有關係的馬的身上了。拍馬屁，是輕輕地拍，接近於撫摸，目的是讓馬舒服，看起來更漂亮的。人在好心情的時候，看起來比較美一些。有時為了增強效果，還輔之以讚美，這就是奉承的了。現在當官的是不再騎馬了，而是坐車，所以，有時候誇讚當官的車，效果也和古代的拍馬屁一樣。