正文 第53章 最危險的敵人是自己(3 / 3)

2004年9月18日,北京召開九一八戰爭研討會,晚上曲終人散,幾名活躍在對日鬥爭前線的與會者哄搶紀念品,控訴日本搶劫殺人罪行的正義神情蕩然無存,這是我們民族發出的最尖利的道德警報。

2005年9月18日,恰好是中秋節。晚上,月亮雲裏沉浮,遠不如我居住的北京南四環的日本名車雷克薩斯專賣店燈火明亮,我吃了日本生產線加工的月餅,沒有覺得幸福。這是我們民族發出的最尖利的現代化警報。

2006年9月18日前後遼寧4名少女劫匪案發,64人食物中毒4名乘務人員被顧客打傷。

作者在沈陽九一八紀念館前

中國在曆史上各個階段都龐大過。精神和態度是最終轉化為物質力量的最原始的投資。中國人的危機意識不夠!敵人的刀離開了脖子,就認為自己強大了,或認為敵人不行了。正視敵人的強大,不僅是唯物主義的科學態度,同時也是向強大學習,強大自身的捷徑。曆史告訴我們,無論是怎樣輝煌的國家目標,這一切似乎都不影響一個龐大身軀在特定的情況下轟然倒地。一旦落入製度落後與民意缺失的情境之中,都會成為泡影,擁有再高精尖的武器與戰術能力,也保不住安全,甚至連現有領土的都會喪失。

而在追求民族統一的進程中,構建和諧社會同樣至關重要。和諧之“和”代表用嘴吃飯,“諧”表明人人皆有言論自由,滿足嘴的語言和吃飯功能。

鄧小平提出“韜光養晦”是不隨便指責別人,做好自己的事情最重要。為了因日本產生的民族仇國家恨,為了民族主義、愛國主義,也要牢記國際主義、人道主義、民生主義,培育起健全的生命態度、人權觀念、法律意識、公民素質。

美國人1861年到1865年之間的內戰的葛提斯堡是位於賓夕法尼亞州的南部小鎮,他們不僅僅紀念北方的死難戰士,也紀念南方的戰士——因為這是一場內戰。葛提斯堡非常有名,因為它是林肯當年演講的地方,因為在這裏,還回響著林肯當年“民有、民治、民享”呼聲。這在“民有、民治、民享”這個基礎上,也許我們才能真正避免內戰,“民有、民治、民享”之民族,才能真正實現用和平的方式、民主投票的方式決定自己的內部事務,而不是依靠內戰,也隻有“民有、民治、民享”之民族,才能以反思戰爭、反對戰爭的方式紀念內戰。美國黑人奧巴馬在競選總統獲勝感言中說:我們國家真正的力量並非來自我們武器的威力或者財富的規模,而是來自我們理想的持久力量:民主、自由、機會和不屈的希望。

2006年,當許多人質疑中國社會製度時,一本暢銷書《世界是平的》卻認為,“確實,日本是共產主義在確確實實發揮作用的唯一國家。”

我乘坐飛機從東京成田機場起飛離開日本時,可以看到飛機場保留一些房屋。原來為了捍衛私有財產和個人利益,機場跑道被修得支離破碎,寸土寸金的東京鬧市區也可以保留一塊菜地。如果個人利益為了國家利益而主動退讓,顯然機場的空間更大,飛行會更安全。但是如果政府以“公共利益”為借口強迫居民搬遷,而居民也習慣屈服,那麼,政府對公民私有財產的侵犯就會變為一種常態。這是成田機場居民抗爭的意義所在,也是日本尊重法治和人權的象征。讚成國家機器適當的權威,也要保障私有財產的可貴。

位於杭州的“日中不再戰”紀念碑

台灣作家龍應台暢想作為一個理想國民的感受:

他應當不怕警察,因為有法律保障了他的權利;他發言批評,可以不擔心被整肅;他需要病床,可以不經過賄賂;他的兒女參加考試落榜,不會怨天尤人,因為他不必懷疑考試會舞弊或不公;他進出政府大樓,不必經過衛兵盤查,不需要開介紹信;他去辦一個手續,申請一個文件,蓋幾個章,公務員不會給他臉色;各級政府和國營機構的年度開支,包括每一塊錢的流向,不會輕易地被貪汙和挪用,他可以隨時舉證要求調查;任何一屆政府辦事拖拉或服務態度不好,他都有權用選票在下一屆選舉中來改變這種情況……

法學家管建強認為,沒有國內民主法治的現代化,對日索賠就難以獲勝。隻揪住日本,而不言如何推動中國的民主和法製化的進步,就容易步入極端民族主義的圈子。

中國新一屆政府貫徹親民溫和的執政理念,一再強調“沒有民主就沒有社會主義”,宣傳“民主法治、公平正義”,提出“八榮八恥”的榮辱觀,努力建設和諧社會。

金輝《慟問蒼冥》說中國挨打的原因:

責任主要在中國,在我們國人自身,這是我們無論如何也無法推脫掉的。我們無論找出多少種理由,也絲毫不能減輕我們自身的這種第一責任、主要責任和最終責任。無論是一個人,還是一個民族,他為自己準備的精神逃路越多,那麼他在現實中的出路也就越少,他的處境也就越加可悲。

中國人不自救,沒有人能夠救我們!

中國人不自強,沒有人能夠使我們強盛!

中國人不自尊,沒有人能夠給我們尊嚴!

中國人不自立,沒有人能夠扶我們站立起來!