鄭龍知青點實質上是個果場。這個果場的建立全賴於一九七四年有個叫李慶霖的給毛主席寫了一封反映知青上山下鄉問題的信後，得到毛主席親筆回信：“寄三百元，聊補無米之炊。全國類事甚多，待統籌解決。”之後，各地對上山下鄉政策開始加於改正。比如過去知青是插隊，到農家與農民生活在一起，掙那一天幾角錢的工分，生活十分艱苦。改正後的知青政策大都是設立知青點，並且派有專門的幹部帶隊，對知青點進行管理。而知青點又大都設在林場、農場、茶場的場部裏。隻要知青出工，每天也能確保有一元錢的工資，確保他們不會有“無米之炊”。
鄭其揚這個知青點果場，以種植果樹為主。因為鄭龍公社離銀洲隻有百來公裏，所種植出產的香蕉、華李、菠蘿、柑桔等水果大都可以運往銀洲市去銷售，經濟收入不錯。每個知青下地每天都有一元三角錢的工資。知青以出勤天數領工資，每月隻要上滿二十天，其他時間可以自由支配。雖然每月的收入是三十來元，但在一九七八年那個時候，收入算是不錯的了。那時在城裏上班的工人工資也才三十多元，所以溫飽不成問題。
知青點的住房也不錯，男的每人有一間，女知青是兩個人合住一間。晚上，那些幹部子女的知青聚在一起打牌、聊天，或自己做些好吃的夜宵喝酒，以消磨掉地處山鄉那些無聊的夜晚。
鄭其揚因不合群，就獨自在房裏看書。那時一些以前被列為禁書的書籍開始解禁，原來被視為毒蛇猛獸的中外名著已可在書店裏買到。除了讀書，鄭其揚大部分時間是用來練習書法。雖然他是出生在裁縫手藝人的家庭，但父親卻是個有點文化的人，尤其是寫有一手人見人愛的毛筆字。父親閑暇喜歡看那些書頁都有些泛黃的老書，豎排的。諸如“封神演義”、“七俠五義”、“薛仁貴征東”、“說嶽”，還有舊時稱作十大才子之類的閑雜書。鄭父看書有自己獨特的見解，他看中國四大名著，認為《紅樓夢》是好書不假，但是屬才子佳人的書，還過於深奧，難於像《三國演義》、《水滸傳》那樣通俗易懂，家喻戶曉，平民百姓可以應用到日常生活中。而對《西遊記》他父親認為過於神幻，天神地仙，妖精鬼怪，飛天鑽地，夢幻離奇，讓人抓摸不定。因此，他最推崇《水滸傳》這種忠奸對襯，俠風義骨、肝膽相照，又眾人皆喜歡的書。他幾乎能把水滸一百零八將的名字，渾號都叫出來，甚至人物在哪一回出現都能說個子醜寅卯。他平日裏常對他們三個小孩說，人生活在現實社會裏，特別是像我們是在外謀生的手藝人，就更要講道義，講義氣，講信義，我們就是靠人們和朋友的幫襯，才能在銀洲生活下來。也許是受父親這種教育的耳濡目染和影響。鄭其揚從小好交朋友，特別講義氣，與人交往肝膽相照，對朋友不耍奸，不幹背信棄義的事。
他小時，父親還教育他們三個子女，不管你書讀得怎麼樣，首先要把字寫好、寫工整、寫娟秀。父親的座右銘是“字是文章皮”。所以在讀小學時，星期天和節假日，就把三個子女都送到市文化宮學習書法。受這個教育，鄭其揚和他的哥哥、姐姐一樣，都寫著一手好字。魏碑啊、狂草啊、行書啊、王體啊、趙體啊都能來一手，連硬筆書法，他都練。不過，鄭其揚最喜歡的還是顏體和柳體的楷書。在鄭龍果場，鄭其揚每晚都會繼續這種操練。