西洲曲古辭
憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄杆頭。欄杆十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
一枝梅隔著流水
空自張望
它的張望
惆悵而無望
在這世間，無形的東西常借有形寄生，比如相思。
王維寫《紅豆》：“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思”。
那被稱作“相思子”的紅豆似魔法豆，不留心碰觸，便會惹出無端相思。這是古人婉轉的浪漫。
對千百年前的人來講，植物、動物，甚至微生物均能入心，做人生悲歡的憑寄。
《西州曲》裏的“梅”也寄寓了人世最普遍的情懷——思念。
“憶梅下西洲，折梅寄江北。”
在寒冷的日子裏想念，是怎樣的冰涼而瘋狂？這場心事，當春發生，至今已深遠綿長。
誰都知寂寞的起因，然而誰都不能阻擋寂寞的來臨。
於是，這江南女子隔了遼遠的深海，日日眺望。
從前的落寞女子，於萬念叢生之際，會挑選冬春梅落，自樹梢折下一枝梅，寄給處身江北的男子。
不著一字，寫盡相思。
因是這樣含蓄隱忍，絲絲縷縷、每分每寸的思念，可以自春末夏初，以“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”的淡薄，一路且憂且歎，拂過日暮伯勞的孤單，穿越盛夏門裏翠鈿般青春的相思，紅了蓮，別了飛鴻，定格在深秋方卷的垂簾裏。
已經狠狠地想念了四季，那遠去的人，仍遷延不至。
唯一可做的是入夢，以放肆的心漂遊西洲。那枝梅，也借了此際的啞然，去人世最脆弱感情裏夢遊。
古人的愛，總這般沉默，卻濃得化不開。
才在《詩經》時代，古人便懂得借一切事物聊表寸心：那“貽我彤管”的女子，那贈我芍藥的姑娘，都是懂得表達情意的深於情者。
一時之間，愛翻作世間萬物昂揚生長，“翠峰如簇”。
唐宣宗時，一位韓姓宮女在幽閉中紅顏暗老，悲憤之際將寥落心事題於紅葉：
“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
載了宮禁深愁的紅葉隨水飄零出了皇宮。
在最不可能的可能裏，來長安應舉的詩人盧渥偶然來到禦溝旁，自水中拾起這片刻滿寂寞的紅葉，深覺悲情，心有所動，便收藏於巾箱內。
他猶不能釋懷，於另一片落葉上回詩：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”
時光荏苒，盧渥想必已忘記這番奇遇，直到某日他那遣自宮中的妻子，偶然翻閱陳箱，愕然見到從前手書心事的紅葉。
一片失去青春的樹葉做了他們的愛情信物。
因此不能自製地向往古代，向往那些唇邊發際都在在流淌的溫柔浪漫。
浪漫有很多種。
東漢張衡在《四愁詩》裏記錄了自己收到的愛情信物：“美人贈我金錯刀”。
一直為此句絕倒。
“美人聘金錯，纖手膾紅鮮。”春風滿麵、弱質纖纖的佳人，手執一柄金光閃閃的金錯刀，嫵媚地逼近，誠意相贈。
極美亦極驚心動魄。
精美的信物正象征了精美的愛情，有著不可企及的美感，因而也就有著非同尋常的艱難。
為它的精美著迷，也為它的遼遠而歎息：“路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。”
精致得可怕，也就煩惱得可怕。
直到六朝之前，愛情都是燦爛的金黃在臂上輾轉，蘇東坡《寒具》裏寫道：“夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。”
纏臂金以金銀帶條盤繞而成，自三圈至八圈，多則十二三圈。
那層層疊疊如同情誼一般綿綿不絕而華麗非凡，但凡在愛中的女子都有這樣的心靈豐腴。
然而，若愛逝去，這纏繞必定變成不可掩藏的消瘦。
南宋女詞人朱淑真在她的《恨別》中寫道：“調朱弄粉總無心，瘦覺寒餘纏臂金。別後大拚憔悴損，思情未抵此情深。”
等待成空，思念令人瘦弱，以至於纏臂金都鬆脫了。
見證了最初的愛的信物，也見證了最終的愛別離。
到了曹建安時代的繁欽，信物已經自成係列，有了各種明確的象征意義。
且看繁欽《定情詩》：何以致拳拳，綰臂雙金環。何以致殷勤，約指一雙銀。何以致區區，耳中雙明珠。何以致叩叩，香囊係肘後。何以致契闊，繞腕雙跳脫。何以結恩情，佩玉綴羅纓。何以結中心，素縷連雙針。何以結相於，金薄畫掻頭。何以慰別離，耳後瑇瑁釵。何以答歡欣，紈素三條裙。何以結愁悲，白絹雙中衣。