清商曲辭懊儂歌十四首之一
絲布澀難縫，今儂十指穿。黃牛細犢車，遊戲出孟津。
這出戲很早就開始了
當你以珍珠買去我的自由
我的人生很早就結束了
當你以驕矜掩飾我的懊儂
死亡很早就來臨了
當我自高樓望見你的卑微
懊儂，語出《傷寒論》。汪必昌《醫階辨證》稱：“懊儂之狀，心下熱如火灼不寧，得吐則止。”
懊儂是胸膈間自覺有燒灼嘈雜感的症狀，因病位在胸膈心窩部位，故又稱為“心中懊儂”。
而心情的懊儂，那種燒灼也是一樣。
懊儂是煩悶的意思。懊儂歌產生並流行於東晉、南朝吳地，大多為情歌。吳地指的是長江下遊以今南京為中心這一地區。
“絲布澀難縫，今儂十指穿。黃牛細犢車，遊戲出孟津。”
《古今樂錄》曰：“《懊儂歌》者，晉石崇綠珠所作，唯‘絲布澀難縫’一曲而已。”
“絲布澀難縫。”
不論是絲麻，還是棉花，在績好之後織布之前，都要經過掛漿處理。漿要均勻適度，過多則“斷絲”，過少則“澀”，所以此處謂“絲布澀難縫”。
“今儂十指穿。”
在古代，“儂”是“我也”的意思。
《玉篇·人部》：“儂，吳人稱我是也。”
《晉書·簡文三子傳》：“桓玄嚐候（會稽王）道子，正過其醉。賓客滿坐，道子張目謂人曰：‘桓溫（玄之父）晚塗（途）欲作賊雲何？’玄伏地流汗不得起，長史謝重舉板曰：‘故宣武公黜昏……宜裁之。’聽覽，道子頷曰：‘儂知儂知。’”這“儂知”不是“你知”，而是“我知”。
“黃牛細犢車，遊戲出孟津。”
此句言中心抑鬱，故而備犢車，到孟津出遊。當時的洛陽，一般用黃牛拉車，牛行較緩，比馬平穩安全。
又或用羊。傳說晉武帝坐羊拉車，宮女用鹽水灑在草上放在臥室門前，以誘拉車羊來吃，以邀寵於皇帝。
而孟津是黃河古渡口，周武王會諸侯伐紂就會合於孟津。
這是綠珠唱的歌，唱的是她的心情。
一縷清晨的陽光，自樹梢縱躍，射向了廣西博白縣雙鳳鄉平山村綠蘿屯的一座荒宅。
宅旁立著口井，井七孔，水極清。
傳說“其井汲飲者，生女必麗”，因此當地人每當生了女孩兒女多汲此井水洗之，以期自己的女兒生得貌美如花，容顏秀麗。
生得美，當然賞心悅目。
但美麗，也許是多舛命運的開始，如綠珠。
那所宅子便是伊人當年舊居。那口井，喚做綠珠井。傳說綠珠的母親夢食井裏蓮花，才受孕生此女。
每口井裏生長的青苔，仿佛都記著一段一段不快樂的曆史往事。
西晉大康年間，綠蘿屯的綠珠長大了，美麗遠近馳名。《太平廣記》中雲：“博白山下有綠珠井，本安定梁氏，女貌非常，而眉尤異，綠彩而鮮明，舒則長，蹙則圓如珠，故名曰綠珠。”
同時，河北漢子、交趾采訪石崇也剛剛踏上博白的土地。
沒有早一刻，也沒有晚一刻，絕美遇上巨富，該朵美豔的花驚鵲而別枝。
石崇付出十斛珍珠的代價。不算什麼，他是巨富，富可敵國。
方時晉武帝奪了曹魏天下建西晉政權，並大肆分封司馬氏諸侯。永熙元年石崇任荊州刺史，常劫掠客商，卸任後身價無數。
於是，綠珠做了他的妾，跟隨他返回洛陽的金穀園。
洛陽城郊金穀淵中的金穀園，是石崇的豪華別墅。
石崇因山形水勢，築園建館，挖湖開塘，周圍幾十裏內，樓榭亭閣，高下錯落，金穀水縈繞穿流其間，鳥鳴幽村，魚躍荷塘。
酈道元《水經注》謂其“清泉茂樹，眾果竹柏，藥草蔽翳”。
園內築百丈高的崇綺樓，可“極目南天”，園內飾以珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙。
窮奢，極麗。
石崇和當時的名士左思、潘嶽等二十四人曾結成詩社於穀中飲酒作賦，號稱“金穀二十四友”。
每次宴客，必命綠珠出來歌舞侑酒，見者皆失魂魄。
綠珠之美，名聞天下。
金穀園中珍寶無數、美妾如雲，而綠珠是其中最得寵的女子。
如此受寵的女子因何懊儂？
每個人都有每個人懊儂的原因。
清方浚師《蕉軒續錄·卷一》載孫適齋先生……七言如《楓橋晚泊》雲：“鄰舟歌盡《懊儂曲》，夜雨滴殘孤客心。”這是行旅的懊儂；納蘭性德《采桑子》：桃花羞作無情死，感激東風，吹落嬌紅，飛入窗間伴懊儂。這是有情的懊儂；錢鍾書原題：偶見二十六年前為絳所書詩冊、電謝波流似塵如夢、複書十章“少年情事宛留痕，觸撥時時夢一溫。秋月春風閑坐立，懊儂歡子看銷魂。”這是人生際遇的懊儂。