100蘭克感染與世長辭星係生命最後假說
蘭克回來以後，由於被野豬咬傷，野豬口中各種細菌病毒眾多，引起傷口感染，盡管有葉子在身邊精心照顧，疼痛仍然與日俱增，絲毫不見好轉。
和張醫生一樣，要是現在有消炎藥，蘭克這點傷算是小事，可以治愈，可惜現在沒有消炎藥了，要是人類一直沒有使用消炎藥，那麼抵抗力和自愈能力不可能下降這麼快，這樣的小傷完全可以自行康複的，現在的問題是祖輩都一直使用消炎藥，輪到蘭克這裏忽然沒有消炎藥了，問題就變得嚴重了。他的病情日漸惡化，康複的希望越來越渺茫，生存的信心與日俱減，他漸漸的感到自己時日不多了。葉子安慰說，“不要胡思亂想，傷口一定會好轉的，再過段時間就是春天了，春天到來，大地解凍，萬物複蘇，傷口也會愈合的更快”，蘭克他們的小孩已經十來歲了，懂事了不少，他看見爸爸傷口化膿，安慰說，以前他也受過傷，傷口也是化膿，疼痛不已，後來也逐漸好了，所以爸爸也一定會好的。
蘭克拍拍孩子的頭，笑著說，“恩，會好的，會好的”，他嘴上這樣說，是免得孩子難過，但在他心裏，卻越來越強烈的感受到死神正在步步逼近。他問葉子，“人死以後會還留下什麼呢？”
葉子說，“對我們大部分一般人來說，會留下活著的親人的掛念、悲傷、痛苦，對少數名人來說，人死留名，流芳百世或是遺臭萬年，這個問題或許隻有上帝才知道”
蘭克說，“人死留名，流芳百世或是遺臭萬年，這是每個人都希望的，但真正麵臨死亡之時，這些就變得無足輕重了，就如同一個動物，它離去之時或許對這個世界也充滿了無盡的眷戀，但它們絕不可能考慮留名不留名的問題”，葉子聽了，又說，“不要胡思亂想這些東西了，傷口一定會好轉的”。
蘭克聽了葉子的勸說，嘴上停止死亡的討論，心裏卻想得更多了，臨死之前，感覺到一切都是虛幻的，都是空的，世界一無所有，他理解了古代老子‘無為’的思想。
無為是《道德經》中的重要概念，是順應自然，不妄為的意思。道家的無為，並非不求有所作為，而是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，不要憑主觀願望和想象行事。嚴格按照自己的職責辦事，職責範圍以內的事，一定要做得恰到好處；職責範圍以外的事，一概不做。
無獨有偶，古希臘三賢之一的蘇格拉底，有一句名言，“我知道自己一無所知”，不管是中國古代老子的‘無為’的思想，還是蘇格拉底的名言，“我知道自己一無所知”，真正能夠理解的，大概隻有極少數人。很多人自以為自己理解了，其實不過是一種表麵化的望文生義。
蘭克認識到，老子和蘇格拉底，兩人的思想是完全相通的。
老子為什麼要提出‘無為’的思想，第一，他認識到人在臨死之前，感覺到一切都是虛幻的，都是空的，第二，更進一步，他認識到，人類的認識是極其有限的，無法認識事物的全部，與此同時，自然界的一切安排，已經恰到好處，很多時候，自然界並不需要人類的幹預，更不需要人類‘大有作為’，人類的‘有所作為’，很多時候，是適得其反，最終反而害了自己。所以他提出了‘無為’的思想，要求人們順應自然，不妄為。
同樣，蘇格拉底說“我知道自己一無所知”，也是因為他認識到人類的認識是極其有限的，無法認識事物的全部，已有的知識，離真正的真理，相距遙遠，所以他說自己一無所知。相比之下，很多所謂的專家學者偶有所得，便自認為自己無所不知，已經徹底認識了世界的全部，他們自以為造詣高深，無人企及，其實不過是井底之蛙，比如，像英國物理學家霍金那樣的專家，抱著一些錯誤而怪誕的思想，到處現身說法，招搖撞騙，自詡為泰山北鬥，世界一流，其實不過是畸形身體產生的畸形思想。同時，蘇格拉底反對研究自然界，認為研究自然是褻瀆神靈，這也是因為他已經認識到自然界的一切安排，已經恰到好處，不需要人類的幹預。
可見，老子和蘇格拉底兩人的思想是完全相通的，老子的“無為”學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。
蘭克認為，人類一切技術，都是對自然界的斷章取義，這是為什麼呢？第一，任何技術，都是對自然界的模仿，而絕不是自然界模仿人類技術，第二，技術對自然界的模仿過程，是片麵的、局部的，無法考慮事物之間的普遍聯係。
舉個簡單例子，婦女生產小孩時剖宮產和順產，一個是技術手段，一個是自然過程，兩者有完全不同的效果，在自然生產過程中，**的節律性收縮，迫使小孩從產道產出，小孩受產道的擠壓，會產生一些列的好處，對產婦來說，**的節律性收縮對全身產生強大壓力，也可以讓身體的一些堵塞淤積物質在強大壓力下得到疏通，對產婦身體康複是有利的，剖宮產技術怎麼可能考慮到方方麵麵的聯係呢，所以，技術總是片麵的，自然的總是最好的，這也是電風扇吹風和自然風永遠存在區別的原因。
正因為技術是對自然界斷章取義的模仿，所以任何現代西藥，不管是過去，現在還是將來，也不管它被吹捧的多麼神奇，效果多麼明顯，技術多麼高超，它總會存在普遍的毒副作用，使用時間長了，最後隻會被淘汰，與此同時，所有的現代西藥，都會對人類後代造成危害，隻是遲早的事情。可見，人類在現代醫學上的‘大有作為’，其實最後適得其反，最終反而害了人類，更進一步，人類任何技術的發展，最後隻會適得其反，最終禍害人類。
總而言之，人類在各種技術上的‘大有作為’，有利必有弊，短時間來看是利大於弊，但長時間來看是弊大於利，所有技術最後適得其反，造成人力嚴重退化，最終會禍害人類。換言之，各種技術上的‘大有作為’還不如‘無所作為’，不如‘無為’，可見，中國古代老子的‘無為’的思想，還有蘇格拉底的名言，“我知道自己一無所知”，它們是多麼的深奧，其思想是完全相同的。
盡管‘無為’思想十分精深，但人類存在本身就要求人類為了食物，為了生存而‘有為’，另一方麵，普通的哲學家和政治家，還有普通的大眾，理解能力有限，難免會把它當作一個消極的思想來理解。蘭克覺得，我們既要發展技術，因為落後就會挨打，同時，也要對發展技術這樣的‘有所作為’即‘有為’保持警惕。
一些人認為中國沒有哲學家，其實他們隻了解中國古代哲學皮毛，無法理解其精髓，從而得出了這樣的妄言。誠然，在集權之下，難有思想。有思想的人，對統治者不但毫無裨益，反而有害，危及其統治，他們需要的是愚民政策，需要的是溫順良民，不管是古代‘焚書坑儒’，還是現代‘特殊時期’，本質都是一樣的，這也是教育總是希望學生‘聽話’的原因，但數千年的文明沉澱，亦不乏思想精華，絕非西方兩三百年的文明可比，單是中國傳統醫學哲學，就博大精深，很多人難以理解，最後就斥之為‘偽科學’。
蘭克一個人想了這麼多，也累了，不打算去思考太多了。他讓葉子攙扶著，四處走走看看。時間老人的腳步在冬天停留，他們所到之處，周圍都十分寧靜，枯萎的小草變成淺黃色，上麵凝著一層厚厚的霜，看上去是那樣柔軟，而那猶如寶塔般的雪鬆仍然不懼嚴寒，高傲的屹立在寒風之中。一陣北風吹來，雪鬆打了一個“寒戰”，把那冰冷的白雪灑落在地上，‘簌簌’作響，接著，另外一些樹上又有幾片黃葉落了下來，在空中飄蕩，不遠處，還有令人意想不到的臘梅花開，那鈴鐺般黃色的小花，這一簇，那一簇，層層花瓣，在寒冷的空氣中散發出陣陣香氣。旁邊的小溪已經凍結，冰封，猶如一層又厚又滑的玻璃，偶爾有一些樹葉飄落在上麵，成為了色彩斑斕的點綴。
他們這裏看看，那裏看看，一會感覺有些累了，便回去了。回去以後，天色已近黃昏，無力的夕陽半睡半醒的斜照整片森林，其他人在開始準備晚餐了，今天的晚餐沒讓大家失望，有一些柿子紅棗之類的野果，還有一些草根，以及幾隻抓捕到的野兔。
蘭克全然沒有胃口，他已經兩天滴水未進了，此時，他又想起了家鄉的哥哥子侄等親人，還想起了燕子，想起了所有曾經認識的朋友，現在遠隔千裏，音訊渺無，不知他們近況如何。
天色進一步暗了下來，大家吃了些東西後，陸續休息了，蘭克一開始無法入眠，輾轉反側，後來才糊裏糊塗，迷迷糊糊的睡過去了。他忽然感覺自己回到了闊別多年的老家，還見到了父親，父親更瘦了，有些咳嗽。父親的神情舉止是熟悉的，音容笑貌也不陌生。
父親依然住在他那間屋裏，寬大、空闊。一盞燈照著，明晃晃的，讓人分不清晝夜寒暑。父子相見，兩人都很高興，很久沒有見麵了，蘭克問母親在哪裏，父親說在做飯。蘭克順勢看去，果然看見了母親，他一高興，喊了聲‘媽媽’，還沒聽到母親答應，自己卻醒了過來，原來是南柯一夢，迷糊間，隻記得這些殘片。