因此，隻根據輿論的傾向來下定論是不應當的，還要根據主要動機和普遍經驗去評定一個國家的法製，因為輿論的傾向是隨時代的變化而變化的。
一個國家的人民擁護法製隻能證明一件事，那就是他們不希望法律很快就改變。
(E)第515頁我在文章裏隻提到一種危險。我現在想指出另一種非常罕見，但是一旦出現便將使人非常害怕的危險。
當平等使人們產生的喜歡物質享受和安逸生活的心理侵蝕一個民主國家的精神生活並最終控製人民的精神時，國家的軍隊本身可能愛好和平，而反對國家利益把它拖入戰爭。但士兵處於這種舒適環境下，就會開始認識到，寧願在和平的環境中一步一步、穩穩當當和毫不費力地晉升，也不願意以克服戰場上的艱難險阻為代價去獲得快速的晉升。在這種精神狀態下，雖然軍隊有武器但無士氣，拿起武器時也是消極的。
與其說這些士兵沒有迎敵，倒不如說在引狼入室。
軍隊在這種和平氣氛中就不會發動革命。因為革命，尤其是軍隊發動的革命一般情況下都非常迅速，而且經常冒很大的危險，但是不必付出艱苦的勞動。至少革命在消耗上比戰爭更能迎合野心家的心願，隻要冒生命危險即可，對民主國家的人來說，對生命的重視不如對舒適生活的重視。
一個國家的自由和安寧的最大危險就是軍隊害怕戰爭，因為不想在戰場上表現其偉大和力量，軍隊就需要到其他地方去表現偉大和力量了。所以，民主國家的兵不顧及公民的利益而失去軍人的情操是有可能的，軍隊不再具有戰鬥力並有發生嘩變的危險。
在這裏我再重複一遍我已經說過的一句話：軍隊不是消除這種危險的辦法，國家才是。保留著英勇氣概的民主國家，永遠能在必要的時候看到士兵身上的英勇善戰的氣概。
(F)第525頁人覺得單一性的觀點的偉大之處在於手段，而神覺得其在於目的。結果，這樣的想法使我們隻注意煩瑣的小事情。強製人們一起走向同一目標，是人的觀點；而引導數不勝數的千變萬化的人開始行動，並使所有的行動都可以通過數以萬計的道路去完成偉大的計劃，則是神的觀點。
人關於單一性的觀點幾乎總是貧乏而沒有活力的，而神關於單一性的觀點則是豐富而充滿活力的。人以為將手段簡化可以顯示出自己的偉大，而神的目標很簡單，那就是使手段變得無窮。
(G)第528頁民主國家不是出於意願而走向中央集權，而是它的領導人也在不斷把它推向中央集權。
不難預見，被局限在一個民主國家裏幾乎所有野心勃勃和才能出眾的人，都努力擴大社會權力的職能，因為他們都期盼有朝一日掌握社會權力。想要向他們證明過分集權會危害國家純屬浪費時間，因為他們是為了自己而集權的。
在民主國家的官員中，除了那些大公無私的或平庸無奇的人之外，幾乎沒有人讚同地方分權。主張地方分權的，不是力量不夠就是人數太少。
(H)第542頁我經常思考，如果民主國家的民情繼續這樣地溫順下去，如果軍隊裏再出現騷動，萬一在我們今天的某些國家裏出現軍人政府，其結果將會如何。
我覺得，政府本身不會像我在本章裏所描繪的現象，軍事寡頭政治的蠻橫作風也難以再現。
但我深信，在這種情況下，文官會與士兵在習慣上產生某種融合。文官在行政方麵可以學習某些軍人的精神，而軍人在軍隊方麵可以學習某些文官的辦事習慣。這樣融合的結果，就會實現政務有條不紊、紀律嚴明以及絕對服從的指揮，人民變成軍隊的影子，社會變成一座營房。
(I)第544頁我不能籠統地斷言胡作非為或暴政，無政府狀態或專製就是當代的最大危險。這些都是令人畏懼的東西，而且很可能都來自同一個原因。這個原因就是由於個人主義而造成的普遍的冷漠。能使今天的行政權總攬某些權力實行壓迫的，就是這種冷漠；而後能使一個政黨發動30個人投入戰鬥而且也實行壓迫的，還是這種漠不關心。但是，不管是前者還是後者，長期存在下去都是不可能的，使它們不難獲得成功的那些原因也在阻礙它們維持成功。它們最後之所以垮台，是因為沒有其他力量支持。
所以，冷漠是最應當反對的，而不該一味譴責無政府狀態或專製，因為冷漠可以輕而易舉地造成無政府狀態和專製的後果。