據推測，他們是北非古代牧民努米迪亞人的後裔。從公元前200年左右開始，他們“沙漠領主”的地位開始下降，為了保持他們的生活習慣，於是便過上了遊牧生活。
在沙漠地帶，對圖阿雷格人來說，基本上不能從事農業，他們唯有放牧，但沙漠同樣也不是良好的牧場。所以，圖阿雷格人的經濟生活是匱乏的，完全依賴放牧根本不可能生存。在這種情況下，圖阿雷格人一方麵向來往於撒哈拉沙漠的商隊收取過境稅——其實就是保護費，另一方麵則幹脆武裝搶劫過往商隊或者周邊的定居國家。有時圖阿雷格人自己也參與經商，不過他們的貨物一般都是搶來的。
圖阿雷格人對撒哈拉沙漠商隊的搶劫遵循一種“可持續發展”的原則，既不對商隊進行毀滅性劫掠，也不天天劫掠，總之要讓商隊覺得：雖然可能會有劫掠，但有時仍可避過風險，隻要賺一把就行，有時被劫點就劫點，剩下的貨物如果賣的好也不會虧本。所以，即使圖阿雷格人長期橫行於撒哈拉商道，但基本上沒有使這些商道斷絕。
曆史上的圖阿雷格人除了搶劫商隊外，還對周邊的國家進行騷擾劫掠，西蘇丹的馬裏帝國、桑海帝國以及中蘇丹的加涅姆-博爾努帝國就長期受他們的威脅。隻有在帝國非常穩定、統治者非常強大的時期，圖阿雷格人才會保持安分。
大概從2011年1月開始圖阿雷格人就在馬裏發動叛亂，這是圖阿雷格人自1960年以來的第五次叛亂了。
圖阿雷格人是一個半遊牧的***民族，分布在尼日爾、馬裏、阿爾及利亞和利比亞等地。他們是北非柏柏爾人的後裔，起源於利比亞的費讚地區，後來擴張至其他撒哈拉地區，並被撒哈拉南部的民族同化。圖阿雷格人一直認為南部的馬裏人是入侵者，他們希望建立自己的獨立國家。
因為2011年利比亞卡紮菲政權倒台後，曾經跟隨卡紮菲部下一起作戰的圖阿格雷部族武裝回到馬裏北部，與當地的宗教極端武裝合並，對抗馬裏政府。
而馬裏本來還算太平，最初國內矛盾隻是北方少數民族因為貧窮鬧點事兒，目的是想讓政府給點兒錢。由於貧窮，北方的一些閑散人員到了馬裏以東的利比亞，參加了卡紮菲的武裝，並得到了很好的訓練。而卡紮菲倒台後這些人帶著武器撤回馬裏北部，他們武器精良，比政府軍的戰鬥力強，在北部占山為王。
圖阿雷格人的叛亂導致了馬裏20年民主政治的終結。下級軍官不滿政府無力處理圖阿雷格人的叛亂，發動了政變。由此引發的混亂導致在北部的馬裏軍隊崩潰，整建製的軍隊在指揮官的帶領下倒向叛軍。
巴馬科的軍政府勉強躲過了由效忠於民選政府的傘兵團發動的“二度政變”。沒過幾天，一群年輕男子衝進總統府，毆打了軍政府扶植的總統。從那時起，馬裏軍政府和其扶植的總統決定接受外國軍事援助，力爭消滅叛軍。而圖阿雷格人則在阿卜杜拉·阿紮姆的帶領下，組成了阿紮瓦德民族解放運動。長期和政府軍對抗。
之前在馬裏的時候，林銳和圖阿雷格人有過交集，雙方的關係還算是不錯。
因為阿卜杜拉·阿紮姆最早也是傭兵出身，而且這些沙漠遊牧民族雖然狡詐悍勇，但也最佩服勇士。和林銳合作了幾次之後，阿卜杜拉·阿紮姆對林銳等傭兵很是推崇。
而林銳也和他們保持良好的關係，在一些沙漠任務之中，甚至會雇傭這些馳騁沙漠的藍色騎士。
以阿卜杜拉·阿紮姆的影響力，這片沙漠裏的所有圖阿雷格部落都不敢和他們為敵。
林銳突然神色一動，拉著葉蓮娜道：“有人來了。”
葉蓮娜脫口道：“是那些襲擊者嗎？”
林銳聽了聽，沉哼道：“不，不能肯定是不是那些人，但是也有很多很多人和駱駝。”
葉蓮娜側耳細聽，確是什麼聲音也沒有。
林銳受過特殊訓練，和他的老師昆汀一樣擁有同樣能力，能察覺遠處人畜的動靜。