當然，這些所謂紫姑的文學作品，其實不過是文人雅士假托紫姑之名，而抒自家胸襟的產物。不管讀者給予這些作品什麼評價，千百年來，紫姑的形象可以說是深人人心。從李商隱到蘇東坡，到陸遊，到沈括，這些大文豪、大科學家對紫姑的關注已經說明了問題。人群中的紫姑
越到後來，紫姑越與民間貼近，或者說，紫姑後來變得越來越平民化，越來越平易近人，成為人群中的一分子，再不是隻有正月十五才能一睹芳容，而是三百六十五天二十四小時全天候服務，隨叫隨到。這種變化早在宋朝就開始了。沈括說：“舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。予少時見小兒輩等閑則召之，以為嬉笑。親戚間有召之而不肯去者，兩見有此，自後遂不敢召。”(宋·沈括：《夢溪筆談》卷二十一，嶽麓書社，2002年9月新1版，154頁)一幫小孩子閑得無聊，鬧著玩兒也能把紫姑召來，而且是經常這樣幹，可見紫姑也確實太沒架子，太好說話了。當然，兔子急了也咬人，紫姑惹煩了也會耍點賴：好歹我也位仙班，就這麼由著你們呼來喚去的當猴耍!不成，得給點顏色你們看看。不過，這種顏色也是小兒科——賴著不走而已，由此也能看出紫姑的心地善良。
紫姑又是一個情深義重的多情女子。當然，古人今人對此都有異議，甚而認為是害人。宋朝人洪邁記錄了一個“能害人”的紫姑：一個獨身的中年男子仇鐸屢屢求紫姑索詩詞，成天把玩品味，吟誦不絕口，日久情生，二人終於墜人情網，愛得如膠似漆，難舍難分：“晨夕繳繞之不舍，必欲見真形為夫婦。”然而，仇鐸變成了第二個許仙，他去了城隍廟。城隍爺變成了法海，癡心女子負心男的悲劇又一次上演。紫姑遠去矣何日彩雲歸
盡管紫姑“害人”的事屢有傳聞，用洪邁的話說就是“予所聞見者屢矣”，但是，這並不影響人們對紫姑的感情和熱愛，她仍然得到了社會的廣泛歡迎。因為，紫姑本質上是一個生活在社會最底層的勞動者的形象，美麗勤勞，質樸善良。盡管有人說紫姑是帝嚳即黃帝女兒，有人說紫姑的原形即莊子筆下的藐姑射山神，《莊子·逍遙遊》中寫道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀；吸風飲露，乘雲氣，禦龍飛，而遊於四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”有人說她是蠶神嫘祖的化身……說到底，紫姑的形象是群眾集體創造的，紫姑誰也不是，又誰都是，人們把自己的理想和希望寄托在她的身上，也就把傳說中那些神仙的優點都逐漸地集中到了她的身上，並隨著時代的發展而不斷地充實、豐滿並臻於完美。她是神仙，但又並非不食人間煙火；她地位卑微，但又堅決地捍衛自己的尊嚴；她遠離人間，但又非常善解人意；她受盡虐待與折磨，仍然仁愛善良；她位卑職小，卻盡力為民眾排疑釋惑，濟困解難；她渴望愛情追求愛情，卻常常遭到致命的誤解和無情人的拋棄；她漂亮多才，卻平易近人，請別的神仙都要興師動眾，大肆排場，她甚至隻要一口飯不餓肚子就來，小孩子也能請得動。清代後期的北京請紫姑“以淘蘿盛米，並置筷一雙，覆以綢帕，至廁所迎之”，她信守諾言，從不負人，最終卻被社會所負!
“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”紫姑會不會重回人間呢?
跋
經過幾個月時間的堆砌，這樣一本“味道不大好聞”的小冊子終於降生了。雖然說兒子是自己的好，但就筆者自己看來也還是有很大遺憾的：寫這個題目的欲望已有十年之久，並為此做了一些資料上的積累。為了趕北京“廁所峰會”，成書的過程卻很有些倉促，結果是隻能把這樣一份殘缺而粗糙的坯料奉獻給讀者諸君。心是真誠的，手藝很拙劣，奈何!
當年，田家英先生曾經一腔熱血地奉勸一位名人：“隱身免留千載笑，成書還待十年閑。”先生的話當然是對的。閑下來，坐冷板凳，也許會做得好一些。希望諸位讀者給我修改完善的時間和機會。
本書在寫作和出版過程中，得到了幾位昔日同窗和朋友的支持與幫助，在此對他們表示衷心的感謝!
周連春
2004年11月9日夜