為什麼要安排在西南角?因為西南角是八卦中的煞位，是大名鼎鼎的惡神白虎星呆的地方，也被認為是比較容易給主人帶來災禍的地方。中國有用汙穢之物避邪鎮惡的習慣做法，在凶位上設廁所正是此種理論的運用。以人們排出的汙物穢氣鎮在煞位上，是一個以惡治惡的省力辦法。不僅如此，據說這樣做還可以逢凶化吉，去禍添福，大概也是負負得正的意思吧。設在西南角，也符合廁所設置方位的基本原則：不在主位，不對正門後門，不近灶井等。這個方位也比較隱蔽，一般少有人涉足，有客來訪，人從東南角的院門進來，西南角正好是來人的視線死角，免得讓人家一進院門就看見不潔之所。
人們在參觀阜成門內西三條21號的魯迅故居時會發現院內廁所不在西南角，而在前院的西北角。因為西南角沒有獨立的小院，且與南屋相連的房屋做了客人的客房，讓客人傍著廁所居住顯然不大合適，所以，廁所隻能安排在比較僻靜的西北角。但本院的正房後麵有寬敞的後院，廁所並沒設在後院，所以這種布局還是大體符合古人的設廁原則的。(高巍：《四合院》，學苑出版社，2003年7月北京第1版，35頁)西南西北的爭論
當然，也有人說廁所安置在四合院中的西北角才是正格，才符合風水學的基本原理。因為老北京人蓋房講究風水，以東南角為最吉，所以廚房一般設在東廂房；以西北角為大凶，茅房一般被安放在西北角這個不祥之地。以惡治惡，以臭治凶，以汙穢治妖邪，本來就是祖先們樸素的哲學思想。把廁所放在西北角這個大凶之所，正是以惡治惡理論的最好實踐。
西北也凶，西南也惡，廁所放在西南角有理，放在西北角也有理。同樣一個北京城，關於風水的論述竟然如此大相徑庭，真讓人有些手足無措。可見風水之學原不過是公說公有理，婆說婆有理的把戲。
在河北農村，很多農家的四合院裏的廁所一般也是按照上述原則安排的。農家四合院裏沒有城裏那麼多房子，除了正宅之外就是倉庫、雞舍、豬圈、廁所這樣一些輔助設施。通常的布局是豬圈安置在西南角，緊挨著豬圈靠西院牆的是廁所，然後是倉庫、雞舍。在豬圈下的南牆根有一道小排水溝通往院牆外。南方沿海的風水
南方城市看上去大都是先人們率性而為的產物，不像北方城市那樣橫平豎直，方方正正，而是亂七八糟，毫無規章。從主要街道到巷子弄堂，基本元方向感可言，也沒有如四合院那樣中規中矩，四平八穩的居民住宅。所以，民居裏的方位要求當然也就不會有西南還是西北的爭議，符合前麵所說的基本原則就行。
南方農村很少有四合院式的建築，一般家庭就是正屋加廚房、畜禽舍、廁所，單獨的倉庫建築都很少有。南方農家的廁所一般不會安排在主屋的南麵，而多數都是在主屋的東北角或西北角，一般情況下會在主屋的偏後位置，而不會偏到前麵去，甚至廁所的前房簷也不會和主屋的前房簷並列。也會有些人家幹脆把廁所安排在主屋的後麵。風就是風水就是水
北方的廁所在主屋之南，而南方的廁所在主屋之北，這不僅是一個居住習慣問題，還是一個風水問題，是嚴格意義上的風和水的問題的影響。南方多南風，尤其在春夏秋三季，通常以東南風西南風居多，而北方多北風。南方人要是把廁所建在主屋的前麵，風一起，主人豈不是要坐在家裏聞臭氣，北方亦然。前麵我們說過，風水之風實際上是個大氣候對小民居的影響，如果風水學不與自然環境氣象氣候相關，那麼，因為八卦的方位是一定的，所以南北方的廁所必須在同一個方位才對。東北一些農村的情況又有不同，他們把豬圈放在院內的西南角，而把廁所放在院子的西北或東北角，這可以說和河北農村是大同小異。
再說水。水與人類的生存息息相關，南方多雨，成為水鄉，北方幹燥，多為旱田。這樣，在肥料的使用上，南北方就形成了各自的耕作方式。南方主要使用水肥，即使是化肥也要用水溶解後再澆灑到田地裏，糞肥當然是以水肥為主，使用灰肥的機會很少。北方主要使用幹性肥料如灰肥，即使是人畜糞也要晾幹後搗成顆粒狀，然後灑到莊稼地裏。反映在廁所問題上，南北方的農家廁所在規格形製和建築上都有很大的區別。南方水廁的建造
這裏的水廁不是指城市意義上的水衝廁，而是僅指糞坑裏積儲大量水源的農家廁所。南方因為施用水肥(農民自己稱之為“薄水糞兒”)，糞坑通常都很大，坑體多為圓柱式或圓鼓式，坑底則是一個倒置的圓錐體，隻不過錐尖不那麼尖細罷了。廁坑是用磚頭石灰砌成。因為廁坑不能有滲水漏水的現象，故對操作工的技術要求比較高，砌的時候也很細心。砌的時候在廁坑裏操作的瓦工不能說話，據說他要一開口說話，砌成的茅坑非漏不可。在砌好廁坑裏的最後一塊磚頭後，主人家還會端上滿滿一碗熱騰騰的紅燒肉(哪怕是自己家的人砌的也會有如此一碗肉)，讓瓦工就在廁坑裏吃完。這樣，主人家就會財源滾滾，大發大旺，養的豬又肥又大，種的莊稼就會苗壯子滿。如果砌的茅坑有滲漏現象，那不僅是肥源的流失，更是家道不興旺的象征，鄉村俗語常用“鈍灶漏茅坑”(鈍灶是說灶砌得有問題，做飯燒水既費時又浪費柴草)來形容一戶人家日子過得艱難，事事不順，且沒有前途，家道景象黯淡。