第四，重組自我，應注意對自己的知識結構進行調整和再利用。領導幹部知識結構的更新和調整非常關鍵。要與時俱進，實事求是地把握新形勢下領導工作規律，實現自身觀念的更新和發展，必須排除長期積累的無用的知識，傳統觀念中積澱下來的套路、定勢和心態的阻力，根據當代經濟建設和各項事業的發展與變化，對自己的知識結構進行調整和再利用。在領導幹部隊伍中，有的雖長期在基層工作，但已形成固定的思維和工作模式。因此，要勇於否定原有不合時宜的知識、經驗和技能、打破封閉，消除慣性、將自己現有的資源和優勢進行排列組合，在實踐中實現創新。有的曾在機關工作，缺乏對基層工作的了解，應深入下去了解情況、捋清思路、抓住矛盾、研究對策。作為一個明智的領導幹部應當看到，重組自我不僅是知識的吸收和記憶，同時也是對自身潛能的掌握，並使之充分釋放，在不斷改變中去尋找做好工作的最佳效應，給當地工作不斷注入活力。
領導幹部要常懷公仆之心
領導幹部如何以人為本、執政為民?可以有多個維度和視角來談。從領導幹部的內在精神層麵、自律的角度看，培養和增強公仆意識，常懷公仆之心，乃是治本之策。
把人民當成主人，把黨的領導幹部當成人民的公仆，這是黨立黨治國的根本。中國共產黨章程明確規定：“黨的幹部是黨的事業的骨幹，是人民的公仆。”毛澤東同誌很早以前就說過，我們一切工作幹部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。劉少奇同誌也說過，自己當國家主席，時傳祥做清潔工，都是為人民服務，都是人民的勤務員。這一思想一直是我們黨加強幹部隊伍思想作風建設的指導原則。這是黨的性質所決定的，也是黨的宗旨所在。
現在，我們有些黨員領導幹部，公仆意識慢慢地淡化了，成了忽視群眾利益、沒有公仆意識的“公仆”，不履行公仆義務的“公仆”，顛倒主仆位置的“公仆”，急功近利、居功自傲、脫離群眾甚至淩駕於人民群眾之上、不惜損害人民群眾切身利益的“公仆”，這些人嚴重影響了我們黨的幹部形象。由於缺失了公仆意識，顛倒了主仆關係，一些本來可以做得好的事情沒有做好，一些本來應該解決的問題久拖不決，一些本來可以緩解的矛盾進一步激化。這是我們應該深思和反省的。為什麼會這樣?原因比較複雜，其中有製度、體製、機製上的不容回避的問題，需要通過體製改革和製度創新來加以解決;但是，製度和人是互動的，人的問題不解決，再好的製度也難以發揮作用。因此，從黨員幹部個人來講，首先要自覺地擺正公仆位置，強化公仆意識，常懷公仆之心，這是全麵建設小康社會的新時期對每一名黨員幹部提出的必然要求，也是保持共產黨員先進性的題中應有之義。
那麼，如何才能常懷公仆之心呢?關鍵是領導幹部要從認識、情感、行為上自覺加強自身的道德品質修養。
第一，要有公仆之識。這不僅是一般意義上的認知;更要有觀念、意識的自覺，就是要把公仆意識滲透到執政觀、價值觀、利益觀、權力觀之中。領導幹部具有什麼樣的觀念、動機和價值準則，決定著他能不能成為一個人民滿意的公仆。焦裕祿“心裏總是裝著人民，惟獨沒有他自己”，鄭培民始終把“萬事民為先”作為行為準則，他們都是有著先進的理念、高尚的動機和正確的價值觀的人民公仆。胡錦濤同誌提出“權為民所用，情為民所係，利為民所謀”，是新時期對公仆意識的最深刻、最全麵的詮釋。領導幹部的權力是人民給的，手中的權力是人民賦予的“公權”而不是“私權”，隻能用於為人民謀利益，而不能為個人謀私利。我們每一位黨員幹部應該把黨的規定、幹部的職責，內化為自己的自覺的公仆意識，體貼民心、體察民情、關注民生，做人民的好公仆。
第二，要懷公仆之情。這種情是真情流露，而不是做秀。理性上認識是第一步，要使理性自覺變成實際行動，還必須依賴於主體的情感自願。有些幹部不是在理性上沒有認識到權力的道德正當性，也不是沒有意識到作為公仆的基本身份，但他們卻缺少對人民疾苦的同情和理解，不能與百姓榮辱與共，血脈相通，心氣相連，沒有達到道德情感的自覺自願。西周初年傑出的政治家周公，十分崇尚廉政愛民，提出“懷保赤子”、“恫矜乃身”的親民愛民思想。當然，在新的曆史時期，“父母官”、“愛民如子”的稱謂，並不恰當。視老百姓為“子民”是封建時代官尊民卑、以官為本的反映;在我們的人民共和國裏，人民不是官的子民，而是國家的主人;官員不是人民的“父母”，而是人民的公仆。也許，與“父母官”相比，鄧小平講的“我是人民的兒子”更符合公仆的本意。當年焦裕祿頂風冒雪把救濟糧款送到貧苦農民手中時稱“我是您的兒子”;孔繁森看到藏族老阿媽挨凍，趕快把自己身上的毛衣脫下來給她穿，也稱“我是您的兒子”。他們視人民如父母，用行動擺正了主人與公仆的關係。做人民的公仆、人民的兒子，善解民意，善待百姓，以“公仆”之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執政為民。這是公仆之情的生動體現。