“有沒有那麼誇張啊！”喬治安娜有些不敢置信地道。連一國的皇室都拿之沒辦法，這真是太不或思議了好不好。
畢竟像Ｅ國或者Ｊ國這種君主立憲製的國家，女王或國王已經沒有了什麼實權，可是其代表象征性意義卻依舊讓人無法忽視。除非是涉及連國家安危，主權等東西，否則像簡兒整的這種屬於文化界的事，一般國家或民眾那都會給皇室幾分麵子，順他們的意行事的。可是現在，宮本直人居然會就算是皇室出麵那也沒用……，難不成宋要的東西當真那麼特別？一下子，喬治安娜的好奇心又升起來了。
“宋，能不能給我講解一下你剛才的那一串東西。”帶著幾分興致勃勃，喬治安娜打斷了簡兒與宮本直人的交流追問道。“嗯，細一點。”
“那個，其實起來我也是隻聞期名，未見其形。”一到這個，簡兒的臉上忍不住有些遺憾的樣子，“不過，關於它們的一些資料我倒是可以給你一的。”
而就在簡兒的解之下，喬治安娜終於有些明白為何宮本直人的反應會如此之大？很簡單，因為簡兒所的那十件物件兒正是Ｊ國藏各位Ｚ國的十大國寶！
首先那排行第十的《菩薩處胎經》，此經共五貼，收藏於京都知恩院。為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。不僅如此，這卷經書還是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。
接下來是排行第九的北宋時期李迪的《紅白芙蓉圖》，這是舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。
排八的，宋代的《無準師範相》，禪師的肖像畫，在Ｊ國也被稱為頂相。唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在Ｊ國卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在Ｊ國。禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上麵有題字，證明師承。無準師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視麵部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。
接著是第七的商晚青銅器精口——猛虎食人卣。它可以是Ｊ國藏我們Ｚ國最重要的兩件青銅器之一，（另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡），這尊猛虎食人卣通高57厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。這件作品究竟是要表現老虎吃人的凶猛，還是人獸和諧的人合一，曆來法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。
再來是排第六的牧溪法師《觀音猿鶴圖》這是宋代禪宗畫代表作。它是三幅一組的套圖。其畫藝稱得上是宋代禪宗畫的極品，現藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日大德寺會將其展出一次。
排第六的是王羲之《喪亂貼》。王羲之是誰這隻要是Ｚ國人，可能就沒人不知道他。書聖——王羲之！其所作《蘭亭集序》為曆代書法家所敬仰，被譽作“下第一行書”。而這《喪亂貼》則是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了。相傳是鑒真大師東渡時候帶到Ｊ國的。要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一的傳世真跡。此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，完全表達了書聖寫字時“追惟酷甚”的心境，是晉唐書法中的極品，完全可以和台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅，價值無可估量。