——《苦難輝煌》讀後
關於長征的書已經很多了，長征的故事也早已家喻戶曉。然而，漫不經心地讀完《苦難輝煌》之後，我卻又一次被那種力量所感動，所激勵，所震撼。正是這種力量，引導著共產黨人從南昌走向井岡山，從瑞金走向延安，從西柏坡走向北京，從一個個失敗最終走向勝利——這就是信仰的力量。
建黨九十周年前夕，單位給每個人免費發了幾本書，其中一本是金一南著的《苦難輝煌》，寫的是共產黨從成立到長征結束的史實。閑著沒事時，我隨便翻了幾頁，誰知竟再無法釋卷，陸陸續續把這部五十多萬字的大部頭讀完了。
這部書首先吸引我的，是作者引用的史料和采取的客觀立場。大量敵我雙方的電文，中外的資料，當時的報章介紹，甚至是當事者的日記等，全麵、完整地再現了那段不尋常的曆史，還原了一個個真實的人物形象。“四渡赤水”不再全是“出奇兵”，國民黨的將領也並非“無能”。
然而，毛澤東以井岡山的星星之火燎原了整個中國，笑到了最後；蔣介石從北伐時的威震華夏到偏安台灣一隅，最後仰天長歎，徒喚奈何。原因何在？我認為差別在於是否有堅定的信仰。
以毛澤東為首的共產黨人，來自不同的地方，出身不同的家庭，各自有不同的身份，然而在共產主義這杆大旗下，他們聚集到一起，滿懷救國救民的理想，並且自始至終堅信能“喚起工農千百萬”，來推翻舊的統治，建立新中國。
以蔣介石為首的國民黨人，北伐勝利後，極力維護既得者的利益，相信憑借強大的軍隊和鉤心的權術，就足以征服任何一個對手，從而統一中國。
於是在長征路上，兩種不同信念的較量，在一次次生死危急關頭表現得淋漓盡致。
共產黨領導的紅軍隻有一個念頭：突出重圍，建立新的根據地，以圖東山再起。一個有堅定信仰的團隊，無論是麵對四道封鎖線的槍林彈雨，還是烏江鐵鎖的驚險、雪山草地的困苦，表現出來的都是無堅不摧的力量。
而國民黨領導的中央軍及桂、粵、湘、黔、滇、川等地的軍閥想法則複雜得多，也現實得多。蔣介石企圖讓中央軍借追剿紅軍之名，趁機進入各個軍閥的地盤，占而據之。而各地軍閥為求自保，並不與紅軍拚老本，采取的戰術多是尾兜、側擊，幾乎沒有正麵強攔，全殲紅軍的打算。於是軍閥們譏諷薛嶽的中央軍為“送客式追擊”，而蔣介石在指揮不動桂係廖磊的部隊後則長歎：“這真是外國的軍隊了。”其實，蔣介石和軍閥們也沒有什麼兩樣，一心圖的都是權力和地盤。
因此，隻有八萬人的紅軍能夠突破幾十萬敵人的圍、追、堵、截，勝利到達陝北，也就順理成章了。
這隻是問題的一個方麵。
長征開始時的八萬紅軍，到達目的地的隻占少數。除了戰爭中犧牲、被俘及自然原因死亡外，逃跑、投降、叛變者也占了相當數量。留下來的，都是信仰堅定，百折不撓，有頑強毅力的精神強者。正如美國記者哈裏森·索爾茲伯裏在《長征——前所未聞的故事》中的序言中感歎道：“人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的。”
我知道，他不是一個共產主義者，但他佩服紅軍這種在信仰的召喚下堅韌不拔的精神。
現代社會是個多元化的社會，信仰也呈現出多元化的趨向。無論是佛教、道教、基督教……隻要是有利於人類發展，有益於社會進步的信仰，都應當允許。因為一個有信仰的人無疑比一個沒有信仰的人看得更高，走得更遠，更不容易迷失方向。
環顧周圍，部分領導幹部忙於跑官要官，貪汙腐化；富商巨賈熱衷炫富比闊，沽名釣譽。因為他們信奉的仍然是權與錢。但很快，一個個也在法律麵前倒下了。
我等皆是凡人，很難與偉人比肩，更沒有“地獄未空誓不成佛”的勇氣。但有機會，應爭取做個推動社會進步的人，平時則多做一些對人類有益的事。因為無論什麼時代，社會都不會讓我們失去一個做好人的機會。作為一名法官，要真正把當事人放在心上，辦案時除了嚴格執行法律，還要對得起自己的良心。
康德曾經說過，有兩樣東西常常使我們震撼：除了頭上燦爛的星空，還有內心崇高的道德準則。
這，已經是信仰的底線了。