蝴蝶洞，位於羅浮山峰岩下獅子山半山腰，為羅浮山十八洞天之一。洞內寬高有兩米左右，曲曲折折，野藤纏蔓，洞外樹木蔥蘢，花草飄香。昔日有大蝴蝶，兩翼如扇，紋彩絢麗，花紋各別，又名“小鳳凰”，相傳是麻姑遺衣所化。有詩雲：羅浮蝴蝶翼如箕，彩雲晴日向天飛。錦光金色相離披，盛世文章仙人姿。蝴蝶雙飛如鳳凰，仙人騎入道士房。房中誕育鳳凰子，四百山頭山氣紫。
又傳葛洪夫妻在羅浮山同服自煉九轉金丹，雙雙羽化成仙。羅浮百姓前來送行，隻見葛洪遺留下的道袍頓時化為碎片，變成數不清的彩蝶盤旋起舞，後聚於此雲峰山岩，成為蝴蝶洞。後來此洞便常常飛出五彩大蝴蝶，於是人們叫它蝴蝶洞。雖是神話，倒也有趣。清代史學家屈大均《廣東新語》一書曾對此傳說作了簡潔的記述：“羅浮大蝴蝶者，葛稚川之遺衣也。衣化為蝶，蝶複化為衣。”而清代《古今圖書集成》一書也記載道：羅浮山有蝴蝶洞，在雲峰岩下，四時出彩蝶，世傳葛仙所化。清代光緒年間吏部主事、惠州人江逢辰亦有《題葛仙衣冠塚》詩：
何處葬神仙？朱明洞裏邊。
遺衣化蝴蝶，五色似霞鮮。
傳說，大蝴蝶結繭樹葉間，繭中的蛹大如雀蛋，每到冬天，山中人采繭，或以贈客，或以易物。屈大均雲：“羅浮人喜以蝴蝶繭餉客，予入山，必盈袖以歸。”亦有《蝴蝶繭歌》雲：羅浮蝴蝶有洞穴，天蛾吐絲白如雪。千絲萬絲作一繭，仙胎隻為鳳車結。終日纏綿如有情，變化一一通神明。繭中久蟄經霜雪，雌雄之雷不能驚。枝間厚裹烏桕葉，山人采得盈筐篋。四百峰邊大小村，家家皆有大蝴蝶。
相傳，大蝴蝶母子之愛、雌雄之情極深。每年早春二月，在梧桐柳樹之間，一些大蝴蝶在樹枝上作繭，不食不動，抱伏纏綿。七日後繭破蝶出，大蝴蝶挾之而去，雌雄形影不離，其厚愛直至化去。
蝴蝶，是羅浮山昆蟲中的主角，它們攜手飛翔在愛的征途上，無怨無悔。從“梁祝化蝶”的傳說，到大理蝴蝶泉畔“阿龍阿花春水駐”的傳奇，再到葛洪鮑姑的遺衣化蝴蝶，五色似霞鮮，這是愛的宿命還是蝶的宿命呢？你可知道，那些飛上飛下的蝶，曾經見證過羅浮山多少悲歡離合？這些經曆重重磨難的蝴蝶，穿過生命的輪回，飛過流年，飛過滄海，回歸故土，留給我們堅強的美麗。
一丸丹既就五色土猶靈
朱明洞，左倚蝦蟆玉女諸峰，臨以飛雲之頂，右挹麻姑峰，諸秀掩映，流水潺潺，繞洞前以出。此天然古洞，為朱真人所治。在道教上“於卦為離”，稱第七大洞天。洞穀幽深，洞內有洞，天外有天，洞天相接，異彩紛呈；怪石遍地，林木參天，環境清雅，山色奇絕。羅浮山之精華，都集於此，置身其間，有身居世外桃源之感。朱明洞南衝虛觀側，是葛洪煉丹的地方，在這靜謐的地方，卻有一些鮮為人知的“五色土”傳說。據《羅浮山誌》載，灶旁曾懸古劍、古鏡等物，地上留有五色土，有煉丹殘餘物質遺留。
有關羅浮山葛洪丹灶一帶所謂“五色土”的傳說，至少可以追溯到宋人王獻臣《澄虛閣》，詩雲：此地流仙灶，仙人去何早？一粒藥粗成，空山絕靈草。灶傍五色土，令人百病好，況複餌丹人，朱顏幾時老。“羅浮山誌會編》卷十五《藝文誌》）”五色土“就是傳說中的”丹灶泥“明清時期相對豐富的資料反映了葛洪煉丹和”丹灶泥“傳說在粵東民間社會中的廣泛影響。明代陳梿《羅浮誌》卷三介紹羅浮山煉丹處的”丹灶泥“曰：攝土為丸，可以療病。”
明代王臨亨《粵劍篇》卷一曰：丹灶丸，葛稚川丹灶中土也。相傳稚川煉丹時，火盛，丹壓灶中。今人取其土為丸，可以療疾。
郭之美《羅浮山記》稱：相傳稚川煉丹灶傍土五色而有光，或取之丸如豆，沉之水，輒生泡，傾之白氣如煉出水中。
最有代表性的是清代屈大均的記載，其文曰：“衝虛觀後有葛稚川丹灶，夜輒有光，見於龍虎峰上，或以為霞光，非也。取灶中土以藥槽之水洗之，丸小粒，投於水中，輒有白氣數縷，衝射四旁，生泡不已。咳咳有聲，頃之一分為二，二分為四，四分為八，然後融化。服之可療腹疾。道士號為丹渣，嚐以餉客。灶高五尺，周六丈，旁有八卦石一方，蓋昔時鎮爐之用者。”並引用明代黃泰泉即黃佐曰：四山皆有稚川壇址，而丹灶當羅浮山中脈，可謂解道之妙徼。