白玉蟾，這位詩畫兼修一身桀驁的高道，博覽群書，學問豐富，道行高深，自然筆法超然不俗，非同凡響。為人豪爽俠義，狂飲而不醉，常乘酒興即席揮毫，所作篆、隸、草書，所畫人物、梅竹，恣肆、俊逸，在閩、浙、粵、贛、鄂一帶頗有影響。其畫跡有《修篁英水圖》、《竹實來衾圖》、《紫府真人像》、《純陽子像》，著述有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山誌》等。
論詩重性情，品畫先神韻。這風雅之地，其承天地獨存之尊嚴、神韻和霸氣，自然激發起不少藝術家的創作靈感，令他們在此揮灑丹青，創作出絕妙的書畫作品，給後人留下了珍貴的藝術財富。
陳汝言，元末明初畫家、詩人，字惟允，號秋水，臨江（今江西清江）人，隨父移居吳中（今江蘇蘇州）。擅畫山水，曾遊羅浮，繪有《羅浮山樵圖》、《山居圖》、《百丈泉圖》等。《羅浮山樵圖》非常大氣，圖中層巒疊嶂，溝壑縱橫，大小山崗，密林叢生，山莊村居隱現於其中，一派草木繁茂、生機勃發之景。一股飛泉自遠處山峰飛瀉而下，至山腳變為潺潺細流，注入大河。筆法沉著而秀朗，用墨嚴實而蒼渾。
王蒙，元代畫家，浙江湖州人。其工人物，尤擅山水，縱逸多姿，得意之筆常用數家皴法，且又變古創法，自立門戶，與黃公望、吳鎮、倪瓚等合稱元四家。對明清及現代山水畫影響極大，傳世作品有《青卞隱居圖》、《葛稚川移居圖》，圖錄於《中國名畫寶鑒》及《中國曆代名畫集》。其中《葛稚川移居圖》，是一幅描繪歸隱的富有情節性的山水人物畫。此圖描繪的是晉代著名道士葛洪攜家移居羅浮山修道的故事，截取了葛洪在移居路上的一段情景。整個畫麵謹嚴、深秀，營造出一種理想的隱居環境。王蒙與葛洪雖然年代相隔久遠且身份迥異，但在許多方麵卻有著相同之處：二人皆出自名門，都欲入世做官，卻均遭世棄，最終都選擇了避世隱居。此畫作是反映王蒙避世隱居思想的最具代表性的作品。
王冕，元代畫家，詩人，浙江人。少即好學，但試進士不第，存翰林院不就，攜妻孥歸隱深山，賣畫自給，首創以胭脂作梅花骨體，所作之梅花，繁花璀璨，風姿綽約，千絲萬簇，珠脂隱現，生機盎然。繪有《南枝春早圖》、《仿佛蓬萊群玉妃》。《南枝春早圖》是王冕的代表作，畫麵上，一枝老梅虯枝如鐵，從左上方以S形直插向右下角，粗壯的主幹以書法的筆意奮力寫出，挺勁灑脫，渾樸自然，沒有絲毫的拖泥帶水。枝幹的末梢長短粗細各有不同。正所謂：有如鬥柄者；有如鐵鞭者；有如鶴膝者；有如龍角者；有如麟角者；有如弓梢者；有如釣竿者。
丁雲鵬，明代畫家，字南羽，號聖華居士，安徽人。工畫人物、佛像，得吳道子法，白描迷李公麟，設色學铖選，以精工見長，董其昌曾贈印章毫生館，逢其得意之作嚐一用之。他作有《羅浮花月圖》，現藏於上海博物館。
項聖謨，明代畫家，浙江嘉興人。他出生於收藏世家，擅長畫山水，筆意淳雅，設色明麗。也畫花木竹石和人物，尤其善畫鬆，有項鬆之譽。後來家道貧寒，但不附權勢，以賣畫為生。曾遊覽羅浮，作畫寫照，賦詩紀勝。
何裕夫，羅浮人。工畫，學詩及水墨戲圖卷仿李俊明（昂英），為題七言古詩於卷末，以話筆稱之。
宋廣業，清代詩人，長洲（今江蘇吳縣）人，字澄溪，他欲遊羅浮未果，乃取山誌，以想象為臥遊，於是搜索山誌，凡有涉於羅浮之書悉彙致之，詳細披閱，纂取其說，作《羅浮山圖讚》。《四庫全書總目》稱“後來羅浮諸誌，多以是為藍本”。《羅浮山圖讚》為羅浮山總圖及分圖，並附圖說，共有插圖三十一幅。總圖為秀水陸奇繪，分圖出自蘇州畫家楊點之手。線條精細，繁縟縝密，繪刻俱佳，堪稱清初版畫之精品。宋廣業圖讚：天作高山，神靈之宅。第七洞天，佑命南極。福地泉源，二山若一。鐵橋亙虛，丹梯接跡。遠矚增城，輝煌金碧。俯視滄海，空蒙蕩滌。按圖索驥，眼觀耳食。臥遊神往，心空境寂。
此外，曆代不少知名的書法家均曾在羅浮山留下其足跡及作品。如張萱、賴鏡、張墲、石濤、汪後來、許儀、黎簡、韓榮光、上官周、謝蘭生、蘇六朋、費丹旭、居廉、黃賓虹、齊白石、盧振寰、關山月等。
這風雅之地，人文薈萃，不僅翰墨飄香，而且石刻豐富，楹聯工整對仗。鐫刻在秀穀幽岩之間的摩崖石刻，是羅浮山文化遺產中閃亮的明珠，題掛在各處廟觀中的牌匾楹聯，其藝術價值更令人讚譽……
（2011年4月3日）