這一天，這位七十七歲的巴魯克先生起來答謝他的故鄉同胞對他的好意，他的演說辭是廣播全國對全國人民說的。他的演說，從頭至尾，隻有一句話：美國人民必須努力工作，必須為和平努力工作，必須比戰時更努力工作。
巴魯克先生說：“現在許多人說借款給人可以拯救世界，這是一個最大的錯覺。隻有人們大家努力做工可以使世界複興，如果我們美國願意擔負起保存文化的使命，我們必須作更大的努力，比我們四年苦戰還更大的努力。我們必須準備出大汗，努力撙節，努力製造世界人類需要的東西，使人們有麵包吃，有衣服穿，有房子住，有教育，有精神上的享受，有娛樂。”
他說：“工作是把苦悶變成快樂的煉丹仙人。”他又說：美國工人現在的工作時間太短了，不夠應付世界的需要。他主張：如果不能回到每周六天，每天八小時的工作時間，至少要大家同心做到每周四十四小時的工作；不罷工，不停頓，才可以做出震驚全世界的工作成績來。
巴魯克先生最後說：“我們必須認清：今天我們正在四麵包圍攏來的通貨膨脹的危崖上，隻有一條生路，那就是工作。我們生產越多，生活費用就越減低；我們能購買的貨物也就越加多，我們的剩餘力量（物質的，經濟的，精神的）也就越容易積聚。”
我引巴魯克先生的演說，要我們知道，美國在這極強盛極光榮的時候，他們遠見的領袖還這樣力勸全國人民努力工作。“工作是把苦悶變成快樂的煉丹仙人”。我們中國青年不應該想想這句話嗎？
學生與社會
今天我同諸君所談的題目是“學生與社會”。這個題目可以分兩層講：（一）個人與社會，（二）學生與社會。現在先說第一層。
個人與社會
（一）個人與社會有密切的關係，個人就是社會的出產品。我們雖然常說“人有個性”，並且提倡發展個性，其實個性於人，不過是千分之一，而千分之九百九十九全是社會的。我們的說話，是照社會的習慣發音；我們的衣服，是按社會的風尚為式樣；就是我們的一舉一動，無一不受社會的影響。
六年前我作過一首《朋友篇》，在這篇詩裏我說：“清夜每自思，此身非吾有：一半屬父母，一半屬朋友。”如今想來，這百分之五十的比例算法是錯了。此身至少有千分之九百九十九是屬於廣義的朋友的。我們現在雖在此地，而幾千裏外的人，不少的同我們發生關係。我們不能不穿衣，不能不點燈，這衣服與燈，不知經過多少人的手才造成功的。這許多為我們製衣造燈的人，都是我們不認識的朋友，這衣與燈就是這許多不認識的朋友給與我們的。
再進一步說，我們的思想、習慣、信仰……等等都是社會的出產品，社會上都是說“吃飯”，我們不能改轉來說“飯吃”。我們所以為我們，就是這些思想、信仰、習慣，……，這些既都是社會的，那末除掉社會，還能有我嗎？
這第一點內要義：我之所以為我，在物質方麵，是無數認識與不認識的朋友的，在精神方麵，是社會的，所謂“個人”差不多完全是社會的出產品。
（二）個人——我——雖僅是千分之一，但是這千分之一的“我”是很可寶貴的。普通一班的人，差不多千分之千都是社會的，思想、舉動、言語、服食都是跟著社會跑。有一二特出者，有千分之一的我——個性，於跟著社會跑的時候，要另外創作，說人家未說的話，做人家不做的事。社會一班人就給他一個渾號，叫他“怪物”。
怪物原有兩種：一種是發瘋，一種是個性的表現。這種個性表現的怪物，是社會進化的種子，因為人類若是一代一代的互相仿照，不有變更，那就沒有進化可言了。惟其有些怪物出世，特立獨行，作人不作的事，說人未說的話，雖有人罵他打他，甚而逼他至死，他仍是不改他的怪言、怪行。久而久之，漸漸的就有人模仿他了，由少數的怪，變為多數，更變而為大多數，社會的風尚從此改變，把先前所怪的反視為常了。
宗教中的人物，大都是些怪物，耶穌就是一個大怪物。當時的人都以為有人打我一掌，我就應該還他一掌。耶穌偏要說：“有人打我左臉一掌，我應該把右邊的臉轉送給他。”他的言語、行為，處處與當時的習尚相反，所以當時的人就以為他是一個怪物，把他釘死在十字架上。但是他雖死不改其言行，所以他死後就有人尊敬他，愛慕、模仿他的言行，成為一個大宗教。