誤解閑情
陶靖節閑情賦自序雲：「將以抑流蕩之邪心，諒有助於諷諫。」則知「閑」，乃防閑之「閑」，與逸致閑情之「閑」迥別。綴文之士，竟不深考，遂致誤認。昭明既訾為白璧微瑕，即容齋三筆中，亦以為寄意女色，可一笑也。
誤學漢碑
漢碑八分書，歲久類多剝蝕，後人輒效碑上字，作剝蝕狀，此病自元人作俑，至本朝穀口鄭簠尤甚。何義門嚐言：「穀口八分書，近日江以南頗重之，然如人體患惡瘡，甚可憎疾。」家次山為餘述之，餘因笑曰：「若然，則彼重之者，亦大類嗜痂矣。」
梅蔡化俗
宣城梅定九先生，享年至八十有九，自為族長曆三十年，族屬數千人，無敢有博戲者。漳浦蔡聞之先生居梁山下，環所居三百餘家，當先生時，曆二十年，亦無敢有博戲者。
瞿張殉難
瞿稼軒、張別山兩公同殉桂林之難，而一以從容，一以激烈，此亦各因乎性情，初非有優劣也。善乎檗庵大師之論曰：「異哉！吳人非吾楚人之所能知也。楚人惟能忍嗜欲，耐勞苦，岸傲憤烈者而後能死；吳人居長厚自奉，園林、音樂、詩酒，今日且極意娛樂，明日亦怡然就戮，甚可怪也。」按瞿為吾邑人，故稱吳人；張為江陵人，故稱楚人雲。
楊義士
稼軒先生死桂林之難，有門下客楊藝者，為之服衰絰，懸楮錢滿衣，行則窣窣有聲，號哭營市間，見纓弁袴t短後衣者，輒叩頭請言於定南王收斂主人，王聞而義之，並同死張公屍亦許藝收焉。時有永明王時給諫金某者，為僧於桂林之茅坪庵，改名性因，亦上書定南王，請收斂瞿、張。遣侍者詣王府，將投書，遇藝，知已得請，遂不果上。後金以其書遺瞿氏，瞿氏子遂剞劂以行，而不及藝。由是兩粵及吳、楚之間但知收斂瞿、張者為金一書之力，而藝竟泯泯矣。後性因集中載藝事甚悉，且曰：「以吾書掩藝功，在吾為竊名，在瞿為負德，是兩失之矣。」按藝行二，字碩甫，自號二癡，本吳江人也，晚歲移家吾邑。
諸家論震川古文
震川之文，錢尚書推為有明第一。而黃梨洲則雲：「觀震川集，試除去其敘事之作，時文境界，間或闌入，求之韓、歐集中無是也。」又李安溪雲：「看震川古文，拖遝說去，又不明白，兩三行可了者，千餘言尚不了，令人氣悶。」望溪方氏雲：「震川之文，辭號雅潔，仍有近俚而傷於繁者。王昆繩目為膚庸，必非無所見而雲然。」明史文苑傳雲：「自有光之文出，而操觚之家，從此鮮實學，而妄談歐、曾，亦不能無弊。」夫古文如震川，亦可以已矣，而猶不免於後人之議。甚矣，斯道之難言也。
虞山不知苦吟
桐城錢幼光田間集有雲：「虞山不信詩有悟入一路，由其生長華貴，沉溺綺靡，兼以腹笥富而才情贍。因題布詞，隨手敏捷，生平不知有苦吟之事，故不信有苦吟後之所得耳！苦吟之後，思維路盡，忽爾有觸，自然而成。禪家所謂絕後重蘇，庸非悟乎？」少陵雲：「語不驚人死不休。」驚人者，悟後句也。虞山不事苦吟，宜其無驚人句矣。而錢湘靈敘撫雲集，乃全襲幼光語以詆幼光，今幼光田間集刻本具在，恐難欺人以所不見矣。
南垣善謔
張漣，字南垣，善迭石，為人滑稽多智，出語便堪撫掌。有延陵公某者，前明國子祭酒也，迨入本朝，以原官起用。士紳飲餞，演爛柯山傳奇，至張木匠，伶人以南垣在座，改為張石匠。祭酒公故靳之，以扇確幾讚曰：「有竅！」哄堂大笑，南垣默然。及演至買臣妻認夫，買臣唱：「切莫提起朱字。」南垣亦以扇確幾曰：「無竅！」滿座為之愕眙，而祭酒不以為忤。有竅、無竅，吳中方言也。
正錢錄
昆山吳殳作正錢錄，攻擊東澗不遺餘力。同時汪鈍翁複為之左袒，吹毛索瘢，勢焰甚熾。計甫草深為不平，因語鈍翁曰：「仆自山東來，曾遊泰山，登日觀峯，神誌方悚栗，忽欲小遺甚急，下山且四十裏，不可忍，乃潛溺於峯之側，恐重得罪，然竟無恙，何也？山至大且高，人溺焉者眾，泰山不知也。」鈍翁躍起大罵。然觀堯峯集中有與梁侍禦論正錢錄書，亦謂此錄非不義嚴而辭辨，然其所列尚有未合處，得無盛氣以相攻擊，而未暇商搉考證歟？由是言之，即鈍翁亦未嚐以正錢錄為定論也。
修誌所難
汪堯峯集載史兆鬥之言，謂：「修誌所難者人物耳。」餘竊謂凡修誌者，不當僅以前誌為藍本，須徧考名人文集，凡有前誌所不載而見於集中者，悉當補入。然所謂名人者，又必視其品詣以為重輕。望溪方氏雲：「高邑趙忠毅公，有明一代可數計之君子也，同時官於畿輔，風節治行，見於公文，確乎有據者二十餘人，而郡縣舊誌無一及焉。觀其所不載，則其所載者，可盡信乎？」誠哉修誌之難，難於人物也。
虞邑流寓
賢人君子之所至，爭攀舉以為重，此誌乘之所以有「流寓」也。吾邑有應載者三人，向未采錄，殊為缺典，因標其梗概，以俟後之修誌者。龔詡，字大章，昆山人。靖難兵破南京金川門，先生時為守戍卒，大哭慟雲。會按籍勿伍，法令甚嚴。先生夜走常熟之任陽，投馬、陳二氏，匿大囤中。即囤中讀書，焚膏繼晷，多所纂述。越二十餘年，禁稍解，乃仍歸故裏。周文襄公高其品，兩薦為學官，堅不應。年八十有八卒。事詳梅花草堂人物誌，及列朝詩小傳。顧炎武，字寧人，昆山人。乙酉之夏，奉母避兵於常熟之語濂涇，見亭林集與館中諸公書。又雲：「餘少居昆山、常熟之間。」見日知錄行鹽一條。又徐司寇憺園集有家兄孚若詩序，中雲：「舅氏亭林先生，避兵常熟之窮鄉，兄往依之。」意司寇所謂窮鄉者，即語濂涇也。而亭林集中，又有常熟歸生晟陳生芳績書來以詩答之之作，其詩雲：「十載江村二子偕，相逢每詠步兵懷。」所謂「江村」，非即語濂涇而何？則知先生之寓居於常熟，始自乙酉歲，後遂久淹於此，故雲十載也。劉永錫，字爾欽，號剩庵，魏縣人，中崇禎丙子鄉試，選長洲學教諭。鼎革後，不複歸，隱於陽城湖之濱，以賣席自給，見者呼「席先生」。錢尚書念其窮，招之往，不應。越幾年，竟餓死。事詳沈歸愚學博劉先生傳。而釋石林寄巢集中有和劉剩庵七護詩，其小序雲：「先生隱於南沙之畢澤，四壁蕭然，晏如也。為七護詩以寄意，餘高其人，和其詩僅達意而已。」按畢澤在常熟之東南，其地瀕陽城湖雲。