壬子四月二十八日，過唐墅廣福禪院，院僧久芳出示毗尼摩得勒伽卷第六，共二十四紙。古香拂拂生楮墨間，蓋久芳所新購者也。後有長洲朱鷺跋雲：「餘聞蘇長公手書圓覺經下卷於友人所，將諏日而索觀之，則竊歎世間珍跡，往往百不一全，何造物者之慳也！居亡何，過廣福禪院，而複獲覩此。其書粗類長公而浮，其遒勁蓋學蘇而過之者。箋，宋也，而不詳日月及姓名。然觀初終力勁神載，行楮波磔，雅成一家，要自名筆，何必長公。惜哉！卷前後若幹，莫得其聚散所耳。是卷歸院日，予與徐女廉實邂逅鑒賞之。遠公不惜青蚨，曰：『吾以為鎮山之寶。』嗟乎！嗟乎！非遠公非予兩人，不必收也。異哉！物之歸有數也夫！時萬曆辛醜中元日。」予觀跋語雲雲，知此卷本院中舊物，不知何年失去。久芳一旦得之，不啻寶玉大弓之複歸也。按萬曆辛醜至今，蓋又閱一百三十一年矣。
陸務觀雲：「英石出鍾山之靈泉，其佳者溫潤蒼翠，叩之如金玉。蓋其物貴重於世，自古已然。近時人家所有，悉係一拳，不過充幾案供耳。萬曆間，吾邑黃道登 【 門】 知南雄府，英德其鄰壤也。歸時載英石頗夥，其長者至丈餘，今一存城西蔣氏第，一存城南錢氏宅。在蔣氏第者曰「美女伸腰」；在錢氏宅者曰「舞袖」。
崇禎辛未，太倉吳梅村先生舉禮闈第一。時枋國者為烏程溫體仁、宜興周延儒。吳為宜興門下士，烏程嫉之，以蜚語聞。時有內臣從宜興案頭取吳七藝直呈禦覽，懷宗朱批八字雲：「昌宏博大，足式詭靡。」外論始息。故吳文稿名式靡篇。
今之官斛規製，口狹底闊，起於宋相賈似道。元至元間，中丞崔彧言：「其式口狹底闊，出入之間盈虧不甚相遠。」遂行於時。蓋斛口小，則斛麵或淺或滿，盈虧尚自有限，所以杜作奸者，其法至善。賈雖奸相，而此一物規製，固百世不可易也！
今人訟牒中多自稱曰「身」，身，猶言我也。如張飛自言：「身是張翼德，可共來決死。」又宋彭城王義真，自關中逃歸曰：「身在此。」謝淪雲：「身家太傅。」史傳中若此類甚多，皆以身為我也。
漢長安慶 之善為賦，嚐作清思賦，時人不之貴也，乃托以相如所作，遂大重於世。梁張率常日限為詩一篇，年十六，向作二千餘首。有虞訥者見而詆之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托雲沈約，訥便句句嗟稱，無字不善。俗人以耳為目，自古如此，可一笑也。
宜興儲同人先生歿後，有人元旦夢遊文昌所，見先生為掌案，手中執江南鄉試榜，榜首名紱，宜興人，其姓則模糊不能審也。既蘇而述其事，於是宜興多有以「紱」為名應試者。時吳方來方試童子科，亦隨俗易其名，是年遂入泮。越十餘年，果中甲辰江南解元。
宋俞文豹吹劍錄中，有論孔明一則，責其忠於劉備而不忠於漢，為辭甚辨。以餘考之，則其說非是。夫孟子私淑孔子者也，孔子意在尊周室，故春秋之作，加王於正，以示大一統之義。而孟子於齊、梁之君，則勉之以王，不複以周室為言，蓋知周之不可複興也。漢之有獻帝，非猶周之有顯王乎？孔明之不複以漢帝為念，猶孟子意也。必執此以罪孔明，而謂其不忠於漢，是可與經而不可與權者也。至謂備今年合眾萬餘，明年合眾三萬，未嚐一言稟命朝廷，尤於當日事勢，有迂闊而不近情者。夫自操迎帝都許以後，朝廷已在彼掌握中，若必稟命而行，是不啻以其情而輸之於操矣，其能與操樹敵乎？又謂備非人望所歸，周瑜以「梟雄」目之，劉巴以「雄人」視之，司馬懿以「詐力」鄙之，孫權以「猾虜」呼之，亮獨何見而委身焉？夫出於敵人之口，其加以惡名也固宜，即使備之為備，果非人望所歸，亮亦不得舍漢之宗室，而反委身於人望所歸之他姓也。且備為漢宗室，亮委身事之，猶不免吹毛索瘢，假使委身他姓，吾不知後人之指摘更當何如？又謂以操之奸雄，其王其帝，猶必待天子之命，備雖宗室，而亦臣也，何所稟命而自王自帝？此尤與兒童之見無異。夫當操之世，天子已如贅疣，其王其帝，名為出自朝廷，而實操隱有以使之。假使備之稱號而必稟命天子，彼天子之權已歸之操矣，操其肯以尊號予敵乎？總之論古人者，不審時勢，而望影亂談，便如無理取鬧，其不為有識所掩口者幾希。
釋石林寄巢集有七護詩，其序雲：「剩道人姓劉，大名人也。為長洲廣文。鼎革後不複歸，因隱於南沙之畢澤，四壁蕭然，晏如也。為七護詩以寄意。餘高其人，和其詩，僅達意而已。」吾友沈確士，嚐作有明學博劉先生傳，蓋即剩道人也。傳雲：「先生名永錫，字欽爾，號剩庵。中崇禎丙子鄉試。癸未選長洲學教諭，署崇明縣事。未幾遭鼎革，隱居相城，尋移居陽城湖之濱，妻子織席以食，先生攜席市中，見者呼「席先生」。又幾年窮餓死，友人陸泓經紀其喪，葬先生於虎邱之山塘。」按：畢澤近陽城湖，陸泓即畢澤人也。先生一學博，守初誌至死不變。確士謂古之入山蹈海者，亦無以加之。後有修常熟誌者，當采先生入流寓中。餘故識其大略如此。
五車韻瑞一書，今日詩人所家置一編者也，而其中訛處頗多，恐習非成是，貽誤後學不淺，聊一正之。如支韻「靡」字，亡池反，音麋，係也，與縻通。易中孚「我有好爵，吾與爾靡之」是也。又散也，禮少儀：「國家靡敝」是也。他若封靡、披靡、嫚靡、妖靡、侈靡、妙靡、綺靡、猗靡之類，並應讀上聲，入紙韻，而韻瑞則收入平聲矣。又「嶷」字，在支韻，音宜；在質韻，則音逆。毛詩：「克岐克嶷，以就口食。」嶷，與食葉也。而韻瑞則以岐嶷作平聲矣。又支韻「厘」字，鄰其切，音離，理也。而史記孝文本紀之「祝厘」，如淳曰：「福也。」賈誼傳之「受厘」，徐廣曰：「祭祀福胙也，並音禧，與禧同。」而韻瑞則與讀為離音之丕厘、允厘、保厘、帝厘之類並收矣。又魚韻「譽」字，羊諸切，音餘，稱美也。禦韻「譽」字，餘據切，音豫，美稱也。兩音分死活，故朱子於四書諸譽字，獨注「誰毀誰譽」、「如有所譽」者，兩譽字為平聲，而他處不注。韻瑞則以廣譽、虛譽、嘉譽、名譽、光譽並作羊諸切矣。又齊韻「齊」字，前題切，音臍，平也，整也。而禮記月令「火齊必得」，內則「食齊、羹齊、醬齊、飲齊」，陳澔並音去聲，即劑字之省也，當入霽韻。而玉藻「趨中采齊」，陳澔音慈，他書有竟作采茨者。以記所雲「采齊」，即指楚茨之詩也。此又當入支韻，而韻瑞則與讀為臍音之思齊、得齊、物不齊、歌齊、夷齊、嬰齊、宓不齊之類並收矣。又文韻「斤」字，舉欣切，音與巾同。而毛詩「斤斤其明」，「斤」字，朱子音去聲，讀如僅字。爾雅釋訓雲：「斤斤察也。」故毛傳解亦如之，與平聲作斧類及斤兩解迥別。而韻瑞則與讀為巾音之宋斤、金百斤、郢斤，匠石輟斤之類並收矣。又「觀」字，在寒韻，音官；在翰韻，則音貫。蓋物在前而自我觀之，此「觀」字當平聲讀，如仰觀、縱觀、相觀、遊觀、旁觀之類是也。有以示人而使之來觀，此「觀」字當去聲讀，如大觀、貞觀、京觀、容觀、甲觀、壯觀之類是也。而韻瑞則不分死活，並收一處矣。又陽韻「行」字，寒剛切，音杭，列也。而史、漢「大父行」、「丈人行」之「行」字，又當讀去聲，入漾韻。按漢書蘇武傳：「漢天子，我丈人行也。」顏師古雲：「行，音胡浪反。」杜詩：「王孫丈人行，垂老見飄零。」又雲：「豈如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。」皆仄用。而韻瑞則與讀為杭音之雁行、太行、顏行、淚千行之類並收矣。又「商」字，內從八，為屍張切，音傷，入陽韻，而「商」字，內從十，為丁曆切，音的，入錫韻。詩「東方未明。」注疏雲：「尚書緯謂刻為啇。」古今韻略引士昏禮雲：「日入三啇為昏。」此啇字與商字迥別。而韻瑞則以「三啇」收入商韻矣。又青韻「庭」字，唐丁切，音亭，門屏之內也。而莊子逍遙遊「大有徑庭」，陸德明經典釋文雲：「庭，勅定反，徑庭，謂激過也。」按：此當讀如聽字，入敬韻。而韻瑞則與讀為亭音之趨庭、中庭、王庭、後庭、大庭、明庭之類並收矣。又「凷」字，邱位切，與塊同，入隊韻。禮喪大記「父母之喪，寢苫枕凷」是也。而韻瑞則以「凷」字與由字筆畫相近，誤認為「由」，收入尤韻矣。又鹽韻「占」字，職瞻切，音詹，視兆問也。而「口占」二字則當入霰韻，作去聲讀，音戰。按漢書陳遵傳：「遵馮幾，口占書數百封。」注雲：「占，隱度也，口隱其詞，以授吏也。」又朱博傳：「口占檄文。」顏師古並音之贍反。又通雅「唐王劇當五王出閣，劇召五吏分占」，亦與口占同義，皆言不起草也，音亦當讀去聲。而韻瑞則與讀為詹音之不占、玩占、官占之類並收矣。其謬不可殫述，此特摘其十之四五耳。至正字通一書，其謬亦複不少。而此書盛行於世，與韻瑞正同。吾邑毛斧季 【 扆】 固深於小學者也，嚐謂此書之誤，視梅氏字彙，殆有甚焉。其言良是。餘故並以告世之學者，俾知取正於唐韻、廣韻、集韻、韻補等書，而無為俗學所誤雲。
三國誌龐統傳雲：「先主進圍洛縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒。」按：統致命處在鹿頭山下，今其墓尚存。而通俗三國演義載，統進兵至此，勒馬問其地，知為落鳳坡，驚曰：「吾道號鳳坡。此處有落鳳坡，其不利於吾乎？」落鳳坡之稱，蓋小說家妝點之辭，而後人遂以名其地。所謂俗語不實，流為丹青者，此類是也。而王新城詩中，有吊龐士元之作，竟以「落鳳坡」三字著之於題。然則演義又有曹操表關羽為「壽亭侯」，羽不受，加一「漢」字，羽乃拜命之說，亦可據為典要，而以「壽亭侯」三字入之詩文乎？此不容以作者名重而遂置不論，開後人用小說之門也。又牡丹亭詞曲，有「雨絲風片」之語，而新城秦淮雜詩中用之，亦是一敗闕。嚐聞康熙間雁門有盧製府者，以限韻「春閨」題，屬諸名士賦之，而傅征君青主 【 山】 、李太史天生 【 因篤】 以蓋頭、雨絲、風片、煙波、畫船為曲中語，遂一笑而罷。夫詞曲不可入詩，予前已言之。觀於傅、李兩公而鄙言益信。然則新城秦淮之作，其亦難免後人之指摘矣。
昆山歸元恭先生，狂士也。家貧甚，扉破至不可闔，椅敗至不可坐，則俱以緯蕭縛之，遂書其匾曰「結繩而治」。又除夕嚐署其門雲：「一鎗戳出窮鬼去，雙鉤搭進富神來。」其不經多此類，時人呼為「歸癡」雲。