蘇子玉仔細向古樹上看去，卻見每棵古樹上都有兩個老人，或站或坐，或仰或臥，八道身影，與古樹渾然一體。“挽弓挽強，仁治安邦，傳道授業，俠義四方。”盤坐在中間的一位老人先是長宣一句，才緩緩道：慕瑜當年高屋建瓴，比我們這些老骨頭強得多啦。你們做的很好，這些弟子也都不錯，我們都看過了。帶他們去碑林看一看吧。”
瘦削老頭恭聲應是。
一行人退出大殿，來到後山之前，叢林環繞之間，乃是一座陵園。隻見陵園之中密密麻麻，數千石碑林立，正是矽穀碑林。原來鬼穀千年以來，循例如此，曆任穀主而或長老，都是當世人傑，特將畢生體悟，鏤於碑林，以勉後人。當然也有先輩並非穀主長老，但公推卓爾，得列林園。更有先輩雖是穀主或長老身份，但自以為才疏技淺，所聞所悟不足以傳世，因此息眠碑林之外。
一行人循碑林緩緩而進。最外圍正是上一代鬼穀老穀主林慕瑜所留，隻見其碑上刻的乃是分政之要與製衡之道。林慕瑜乃是鬼穀百年一求的大宗師，道境出神入化。鬼穀分政正是自此而始，他深知四個弟子因天賦所限，各有所長，卻難補其短，因此力勸長老院，一政四分，以為此代之對策。秦大頭統領鬼穀護衛，齊二手掌管穀中事務，舒三腳負責典籍教育，華四皮卻是出穀濟世，四人分工相輔相成，又相互製衡。十幾年來，鬼穀運轉良好如初，更漸繁盛。
十數弟子隨四位掌門前輩於一座座石碑前慢慢看過去，雖隻能看個大概，仍然受益匪淺。若是幾人未到奇術之境，隻會覺得曆任先賢所留，修武經驗頗少，而雜事感悟居多，而此刻幾人均鄭重其事，深知石碑上所載的瑣事與感悟正是修真大道。便如第一百二十七任大長老石碑上所刻全篇講的都是因材施教，不論弟子天資若何，總能因勢利導，挖掘其潛力。鬼穀弟子雖和穀外的修練之人一樣天賦各異，但人才輩出尤甚，得施此論居功甚偉。此石碑看似是隻論教育之要，實則亦暗涵修真的至理。
直走到第三十六任穀主王佯名的碑前，眾人才停了下來。這座石碑上所刻的關於知行合一的教義，因其所論，鬼穀方有開穀濟世的對策，以防閉門造車，終落於夜郎自大。王佯名“以虛化實”的造詣前無古人，“格物堂”、“致知堂”皆因其而名。
鬼穀穀主齊二手這才向諸位弟子詳釋四宗會選。原來這四宗會選本是八門會選，直至上任穀主林慕瑜因勢調整，才改叫做四宗會選。會選四年一次，亦自王佯名而來始，乃是在八門之中選撥可造之材，輔以更多的實戰鍛煉，以傳鬼穀之業。到碑林來還有另一個原因，那就是此處有通過四宗會選的獎勵：通過者可以在這碑林靜修三日。
碑林的這番見聞確實讓諸位小輩大開眼界，鬼穀能千年傳承自有其道理。諸葛小憐自小在鬼穀長大，博聞強識，也是此時才知淵源，更毋論其他人。幾千座石碑上所刻的大道精義更是令人怦然心動，心馳神往。
正遊目周圍的石碑，蘇子玉心髒驟然一跳。