一）“橫切懸念，倒敘事件”法
這是指作者為避免平鋪直敘，在小說首段就設置提挈全篇、籠罩全文的懸念，故意給讀者造成疑團，以激起讀者產生興趣讀下去。如1964年7月5日《HB日報》發表的一篇《一雙明亮的眼睛》，就采取這一手法。此文一開頭是：夜，墨黑，伸手不見五指。我（即文中主角）到一個生產大隊去。由於第一次去，路生，加上碰到天陰，沒月亮，沒星星，自己又沒帶手電，真是把人急壞了。就在這時，我碰到一個社員，恰恰住在我要去的大隊，就把我引去了。沿途，他一會說：“同誌，注意，前頭有條溝！”一會，又指點我：“同誌，注意左邊是口塘！”最後，進了村，又指著一條巷子說：“裏麵住著咱們隊長，他會招呼你的。”可第二天清早，我從隊長屋裏出來，看到一個強壯的中年人，挑著桶，哼著輕快的曲子，向稻場旁邊的堰塘走來。待他走近，我一瞄，哎，多好的一條漢子，眼怎麼瞎了？正想著，隻見他蠻不在乎地下塘挑水。我大吃一驚，喊：“……是塘，你不要掉到水裏了。”他回過頭，眨眨眼，好像看到了我：“你不就是我昨夜給你引路的同誌嗎？”……看到這兒，讀者一定禁不住問自己：他是個瞎子嗎？為什麼能那麼利索地引人走夜晚呢？為什麼他比有眼睛的人的“眼睛”還明亮呢？這就叫作“切入懸念”，下麵就等著作者“倒敘事件”——讀者也就非讀下去不可了。
（二）“意料之外，情理之中”法
世界藝術大師卓別林有一句名言：“我總是力圖以新的方法來創造意想不到的東西。假如我相信觀眾預料我會在街上走，那我便跳上一輛馬車去。”（引自《卓別林——偉大的流浪漢》一書），這就告訴我們，創作結構要巧，首先要“出其不意”，這是第一步。但更重要的，是所敘述的情節，必須在情理之中。所謂情理之中，是指這種“出其不意”，與小說中人物性格的發展合拍，合乎客觀規律，合乎生活邏輯。它不是荒誕的，不是臆造的。既曲折離奇，又理所當然。如美國作家歐·亨利的《麥琪的禮物》，就非常巧妙地作到了這一點。小說是敘述美國聖誕節這一天，一對恩愛夫婦準備互贈禮物，並都想買件使對方意想不到的東西。妻子看到丈夫有個祖傳的金表，但沒有表鏈，就剪掉自己最珍愛的金色長女，拿去賣了，並用賣金發的錢去買表鏈。丈夫呢？看到妻子有一頭美麗的金發，但缺少一套適用的名貴梳子，就賣掉自己祖傳的、一直伴隨在身邊的、也是自己格外珍愛的表，用賣表的錢買了一套美麗華貴的梳子。結果兩人一碰麵，丈夫拿著妻子送的新表鏈，表沒有了；妻子拿著丈夫送的一套新梳子，長長的金發沒有了！夫妻倆隻好淒然相對而笑。在這裏，盡管有對故事主人公與讀者的“出其不意”，但統統在情理之中。因為他們夫妻恩愛，超過了對“金發”、“表鏈”的感情。而“金錢第一”的資本主義世界，對下層的小人物來說，也隻能是這樣辛辣的結局
（三）“淡化情節，形散神聚”法
這種創作法，從表麵看，沒有出其不意的情節，沒有激烈的矛盾衝突，而且平鋪直敘，一直是淡淡的氣氛。但是，在這平鋪直敘中，帶有湧襲心靈的感情；在這淡淡的淒涼中，帶有一種說不出的人生韻味，常常是“無情”更有情，無聲勝有聲。如張潔寫的《拾麥穗》，是講農村的一個小姑娘，家裏很窮，每年夏天割麥時，她總是挽個籃子，到打過麥的麥地裏拾麥穗。這個時候，一個賣麥芽糖的老漢來了。別的孩子用拾的麥穗與老漢換糖吃，而這個小女孩舍不得。老漢便常常免費敲糖給她吃。別人就笑她，說她嫁給這個老漢算了。她對此並不怎麼懂，老漢也覺得沒什麼，大家也隻是開開玩笑，以後也再沒提起此事。可她——這個小小的姑娘，當老漢沒再來賣糖時，卻在村頭等著，等著……她在等什麼呢？僅僅是為了吃老漢的糖嗎？不，這裏麵有說不清的味，有一種淡淡哀戀，一種人與人之間能相互溝通的情緒…這就叫“形散神聚”，是“無結構”的結構，是用一種內在精神編織的“情結”文體
（四）“一箭雙雕，一點兩麵”法
作者在寫小說中，似導戲的導演，常常讓舞台上的角色拿這樣或那樣的道具。好導演會利用這個“道具”，不隻讓一個角色，而使許多角色與這個“道具”有關係；不隻讓一方，而是讓矛盾的雙方都與這個“道具”打交道。這樣，就可以從這個“道具”身上挖掘人物心靈世界，揭露生活本質，完成作者在這發現上的美學思想。當代英國作家斯丹·巴斯托的短篇《二十先令的銀幣》就是如此。我們看到，“20先令的銀幣”本身就是作者的一個道具。作者就利用這個道具，首先讓文中的、有錢的馬斯頓太太故意把它放進一套衣服裏，然後讓她的仆人弗斯戴克太太送這套衣服到洗衣店去洗，但交代了一句，送洗之前，得把衣服口袋掏一掏。弗斯戴克是個窮人，丈夫又癱瘓，急需錢用。這銀幣該給她帶來多少歡樂嗬：可以給可憐的丈夫買水果，買煙，加上一瓶酒；還可以去買幾件必須添置的衣服……而馬斯頓太太，就希望弗斯戴克悄悄地瞞下這枚銀幣，並把這二十先令花掉，然後她再叫弗斯戴克交上這筆錢。弗斯戴克若交不出，她的目的就達到了，證明窮人窮得卑劣、下＊，而她自己才是高尚的。你看，作者利用這個道具，自然而然地“一箭雙雕”了。既展現了世界窮人物質的貧窮，還暴露了富人精神上的無恥，並深刻地揭示了這個世界人與人之間的關係是多麼殘酷！這篇小說的結尾是：弗斯戴克太太經過一番艱苦的思想鬥爭後，總算沒用這個“設下圈套”的錢。當馬斯頓太太一過問，她就顫悠悠地交還了……可這“二十先令的銀幣”卻深深地在讀者腦海裏打下了烙印
（五）“偶然中必然，必然中偶然”法
小說作者要學會在生活中發現偶然中隱藏著的必然性，學會在寫小說時運用這種偶然中的必然性。它能引發讀者尋根盤底地、津津有味地追讀下去，而且能揭示生活中不易發現的本質意義。如法國小說《項鏈》的作者莫泊桑，對此技巧就運用得非常漂亮。故事是這樣的：小職員的妻子路瓦裁夫人為了得人歡心，被人豔羨，在準備參加一個上流社會的晚會時，向她的女友借了串項鏈配戴。當晚，這項鏈加上她的美貌，確實讓她出了風頭。不料，樂極生悲，在歸途上她竟丟失了項鏈。為了賠償這項鏈，她不得不承受經濟上的壓力。經過十年艱苦努力，她和丈夫還清了因買項鏈所欠的債。誰知待她剛還完債，便發現她原來借的項鏈是假的。真是一夜風頭得到的是十年辛酸，片刻虛榮換來的是半生痛苦。這“借項鏈”——“失項鏈”——“賠項鏈”——“還項鏈債務”——“發現項鏈是假玩意”的一係列情節，節節都隱蔽著“偶然中的必然，必然中的偶然”，讀來引人入勝，又發人深省
（六）“銀絲串珠，數點一線”法
當今現代派小說家麵對某些人的精神危機，產生了恐懼感。於是他們常常用荒誕的、超現實的、生活中還沒出現的、純粹主觀想象的“抽象”物於以編織描繪——以反映他們的世界觀。而且在寫法上，從表麵看，往往是分離的、意識流的、不易理解的。但是，仔細讀，會發現，這些小說內部是互為聯係，相輔相成，彼此烘托，合成一體的。可稱之為“銀絲串珠，數點一線”吧。如美國作家亨利·斯萊薩寫的短篇小說《……以後》。它是反映核戰爭恐怖，談世界進行核大戰以後的情況。核大戰如今沒有發生，如何描繪？現代派的作家就用他們打碎當代世界的“碎片”，主觀荒誕地串起來敘述。《……以後》共分四段：“博士”、“律師”、“商人”、“酋長”。這博士、律師、商人、酋長之間毫無聯係，似乎風馬牛不相及。但“博士”段講的是——他原來教《記憶學》，訓練學生養成完美的記憶，已出版了六本這方麵的專著。可核戰爭後，他失業了，人們再不要記憶了，核戰慘狀令人不敢回憶！所以，他隻好改教“速成課程”——“如何忘記”。“律師”段講的是：過去的殺人犯是要判極刑的，但核戰後，人口減少了百分之九十，女人與男人的比例是800∶1。因此，這位男性殺人犯現在的極刑是：與18個女人結婚，使他妻子的總數達到31個。“商人”段講的是：原來他以為核戰後，人死的多，服飾用品銷售量會直線下降，但一個優生學教授對他說，由於原子輻射，變種生育—一個孩子有兩個頭，已經接近生育總數的65％，所以，包括帽子的服飾用品會逐漸暢銷，供不應求。商人也就放心了。“酋長”段講的是：幾個文明的白種人跑到一個很遠的孤零小島上去躲避原子輻射毒。他們隨身帶了個儀器—一個開著小口的金屬物。凡是有原子幅射毒的人，隻要一瞄它，它會發出聲響。這些白人與島上的土著酋長見麵後，就用這儀器試驗：當時，島上的土人瞄儀器，儀器不聲不響；而白人看儀器，儀器狂呼亂叫。白人大喜，請求留下。可白人進村後，酋長下令把他們殺掉，並與部下吃了他們的肉，結果染上了原子輻射毒，再瞄儀器，儀器便響起來。從此原子輻射毒在哪兒也不能幸免了。這四段無連貫的情節，堪稱“筆斷意不斷”，藕斷絲連，以四個不同的荒誕側麵，反映了世界一些階層在核戰爭後的心態。現代派作家就是這樣把當代與未來采用他們的人生觀穿起來了