以醫生為例，我一貫認為“醫乃仁術”，曆代中醫先賢無不主張這一觀點。中醫史上讓人讀著恒覺感動的莫過於孫思邈的《大醫精誠》：“凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊……”
縱觀中醫史，曆代每個名醫均主張為醫者當以養德為先。醫聖張仲景要不是“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，也就不會“勤求古訓，博采眾方”而著《傷寒雜病論》以救涵靈之苦。孫思邈以“人命至重，有貴千金”之意，取其所著書名為《備急千金方》，後又時隔30年，竟以百歲高齡，再著《千金翼方》以傳世救人。李時珍感藥性有誤，跋涉千裏，曆盡艱辛，經27年以上而成《本草綱目》。
拋開這些先賢，就我所知的近現代中醫名家，也多是德藝雙馨之人。如曾為毛主席治療過白內障的唐由之，年輕時就深受其師父醫德方麵的熏陶。他曾講有一次因為實在太忙，便用腳去挪了一下一個病人的凳子，結果被他師父訓了一頓，並進行教育，告誡他對待患者應如對待親人一般。
我們學校的劉仕昌老也堪稱醫德之楷模。他91歲時，因給人看病過程中意外骨折入院，在病房度過的最後兩年裏，這位老大哥精神好時每天還給兩三個病人把脈開方，還用顫抖的手在病曆本上簽名，徒弟們在旁錄影學習。“醫乃仁術，遇貧賤不得傲慢，量力資助，以減愁懷，聆病者之呻吟，當如己饑己溺……”盡管低調不多話，但直到晚年病榻上，這位出身惠州中醫世家的慈祥長者，仍能將民國初年著名中醫家陳存仁250多字的醫家訓諭一字不漏地背誦出來，這是他的自律戒條。
行醫七十餘載，諸先賢、摯友對醫德的追求，我一直牢記在心，時刻遵循之。這個也是我能取得成績的一個精神動力。正因為有這個感召，至今我依然覺得精力充沛，絲毫不覺“老之將至”，一心想為中醫藥界做點事情，希望大家不應過於“崇洋”、“西化”，而將偉大的中華文化丟棄一旁不顧，對中醫藥這一“和氏璧”視若廢石。
再如，作為老師的，便應當有師德。韓文公的《師說》開篇便言“師者，所以傳道，授業，解惑者也。”這就是師的含義。再想想，又有哪個好的老師不希望培養出好的學生呢？1990年在北京人民大會堂舉行了首批500名國家級專家全國拜師大會。會上作為代表發言的我便高呼“學我者必須超我”的心聲。“桃李滿天下”，這是多麼幸福的事情。
在此，我送大家一句話，徐向前元帥親筆給我題的——“心底無私天地寬”。
養 心
中醫學把心稱為“君主之官”，主宰“神明”(即精神心理活動)。《素問·靈蘭秘典論》指出：“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。”
上海市著名的中醫學家裘沛然先生曾說：“其實，我雖從事醫學七十多年，對攝生之道，不甚講求，更談不上什麼獨到心得……養生保健方法，諸如太極拳、健身操、氣功靜坐、老僧禪定，均無雅興；什麼食品營養、藥物進補，也無意嚐試；莊生所說的‘熊頸鳥伸’的呼吸延壽法，從來就沒有搞過。”但是，九十多歲的他會客聚首時卻依然談笑風生，無所不及，精神矍鑠，毫無倦意。
可以說，善養心者，必得長壽。這是我們中華文化幾千年來非常強調又十分正確的理論。
我養生注意“身心和諧”，並且認為養心重於養身。下麵結合個人一些體會，談談我的養心方法。
恬淡虛無，精神內守
《素問·上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”一方麵是說做人要胸懷寬廣，不患得患失，使精神經常處於穩定的狀態，疾病就不容易發生了；另一方麵是說“神須靜養”，要做到“靜心”，在靜默狀態下想象一些恬靜、幽雅的環境，或回憶一些愜意的往事，不僅能消除身體疲勞，更能達到祛病健身的目的。清代曹庭棟的《老老恒言》中便把靜心提到“養靜為攝生首務”的高度。