蚯蚓現象
孫越生
少年時代，愛好釣魚，在挖掘和飼養蚯蚓時發現，切斷了尾巴的蚯蚓會再長出一段尾巴來，切斷了頭的蚯蚓會再生出一段頭來。當時隻覺得環節動物們的這種生物本能現象如魔術一般神奇，而並未多加深究遐想，後來事過境遷，也就淡忘。
等到不惑之年過半，快近知天命之年，那正是老九們幹校田園生活的末期，我在重新親近蚯蚓之餘，不由得聯想起官僚政治來。誰料經過人間和自然一對照，才恍然大悟造化的妙不可言，原來人科動物的官僚政治屬這種奇怪的高等“生物”，居然也有“蚯蚓現象”：以首生身，以身生首，且兩千餘年來累試而不爽。
謂予不信，請看曆史。秦始皇是中國曆史上第一個野心最大的“一人為剛，萬夫為柔”的專製君主。他統一六國之後，集軍政財稅大權於一身，始皇帝從此有無上的富、無上的貴、無上的權威和無上的尊嚴，他的命為製、令為詔，而分受其治權的大小官僚皆得仰承其鼻息，用命受上賞，不用命受顯戮。於是，中國就出現了第一個典型的官僚政治。所謂典型，就是百官不對人民負責，隻層層向上級負責，最後皆向最高最大的官僚———帝王一人負責。隻要搞好對帝王的關係、對上級的關係，他們就可以為所欲為地圖其私利，魚肉人民，形成封建官僚為一方，人民為另一方的對立的格局。所以，隻要有了專製君主這個“龍首”，就一定會長出官民對立的典型官僚政治這個“龍身”。中國兩千多年的封建社會，天子也好，地龍也好，換姓何其多也，但換來換去，都有一個與專製“龍首”
相匹配的大同小異的官僚政治“龍身”自然地生長出來。
專製君主“替天行道”的最大威勢和最高特權所起的這種偶像作用，正是官僚們據以魚肉人民、滿足剝削欲與權威欲的賬本。所以，封建社會的大小特權者，必然會設法造出一個最高最大特權者來充當他們特權的偶像。所謂“三月無君，則遑遑如也”。這並不是為了什麼忠君愛國，或行什麼鳥道，而無非是為了方便自己的壓榨。君不見，曆史上除了“彼可取而代之”的大王雄風外，“擁戴”風、“勸進”風，不也刮個不停嗎？不但權奸如曹操、偽仁如劉備有眾多謀臣將士加以勸進，就是乳臭未幹的小兒、弱智低能的白癡、荒淫無道的登徒子，隻要他們能起“群龍之首”的偶像作用，也會在一夜之間“黃袍加身”、“登繼大統”，當上皇帝或大總統、元首或執政的。
曆史上“蚯蚓現象”，沒想到在十年“文革”中那樣引人注目。
想當初，那幾個小幫派，為了當“共產主義女皇”或其他什麼“龍首”，把個人崇拜，個人絕對權威或一元化領導體製推進到了多麼荒唐的地步；人人掛忠字牌子，個個戴表忠像章，家家立像，戶戶供佛，條條街道漆成“四個偉大”的紅海洋，個個機關樹起新式門神或照壁。那個“最高指示”一下達，舉國若狂，涕淚橫流，半夜三更起來敲鑼打鼓、遊行慶祝，比對待皇帝的聖旨還要瘋魔萬倍，五千年文明古國的十億個腦袋一下子不許再有自己的思想。如把這些編一部百科全書，世界上任何百科全書都將黯然失色，自歎弗如其洋洋大觀。
從“蚯蚓現象”我們難道不應該得到些什麼經驗教訓嗎？
比如說，是不是應該認真克服製造“龍身”現象的動力，即要削弱神化長官意誌無所不滲透的一體化傾向和科學、教育、文藝、法製、道德、宗教等皆為政治服務的依附化傾向？同時，是不是應該認真克服製造“龍首”現象的動力？即要反對各級領導憑一己好惡任意“槍斃”、指斥文藝作品、學術觀點、科學思想的積習和隨便幹預黨紀國法的執行，甚至知法犯法、執法違法、製法毀法而不受懲處的特權傾向？而產生過超級專製官僚政治的舊人治體製，是不是應該成為改革的首要目標？
當然，個人之言可以不予理睬，但是曆史的無情規律不能視若無睹。
“你比黨還高明？！”
中傑英
這句帶雙標點的話好像流通有些年頭了。
大煉鋼鐵那時，我在冒汗之餘拿來一個光測溫度計，對準工人正在翻砂廢鐵的爐膛照了一下，還不到1000度。而鋼的熔點一般需1500度以上，怪不得煉出來的都是“豆腐渣”，於是憂心忡忡去求黨委書記答疑。他狠狠瞪一眼說：“全民煉鋼是中央的偉大號召，難道你比黨還高明？！”其實並非我高明，是那個溫度計高明。我本來還想跟他說，用玩具玻璃球做不成滾珠軸承，刮臉刀片吹不出超聲波，因為我是理工科出身，我懂。但我不敢再說。我怕坐班房吃小窩窩頭。
又過了若幹年，我打算把幾根笨重的立柱改成空心構件，人家告訴我你必須得到書記的首肯，那是他主管的項目。於是為了感動長官，我狡猾地想出了七八種形象的比喻，山上的竹子，田裏的麥稈，動物的骨頭，獲得同樣的抗彎力，空心的比實心的更輕巧。這位實心的長官沉默了老半天，忽然冒出來一句：“你以為你比黨還高明？！”
這回我可得認真地想一想了。
把握曆史的大趨勢，當然是黨比單個的人要大大地高明，然而在具體的局部，甚至在特定時期的全局上，未必如此。最鐵的反證就是李鼎銘先生的“精兵簡政”和馬寅初的“人口論”，即便當整個決策集團迷路的時候，不是還出過彭德懷嗎？像“初級階段”、“黨要管黨”這樣一些如今已被一致認可的提法，似乎也是由幾位頗有自由化嫌疑的人物首創的。這倒是可以證明，現在已不會因人廢言，比獨言堂時代開明多了。
可是我還是覺得不舒服，因為前幾天我又聽見了這句通用格言，把一些正在提意見的嘴巴當場變成了啞巴。由此可見這麵堂皇的擋言牌，就像說外頭有貓可以嚇唬小孩子一般，還未消失它的魔力。
至於魔力何來，原話不見經傳，但是“由特殊材料製成的”這類說法不知從什麼時候起頗為走俏。究竟應在哪一方麵“特殊”，則有大相徑庭的見解。見解之一就是：你不能比我高明！一時間好像大家都懶得再提倡無產階級的胸懷和雅量了，什麼苦口良藥、聞過則喜、虛懷若穀、宰相肚裏可行船之類的吉言，連裝飾品都不夠格了。代之而行的是斤斤計較，睚眥必報，一言不合專政相見，甚或引蛇出洞，張網以待，務必置之狗屎堆而後快。以致那時管我們學習的一位工人組長，念到“知無不言，言無不盡”和“言者無罪，聞者足戒”的時候，忽然大擺其頭說：“後麵這幾個字肯定是印錯了，都改過來———‘言者有罪，聞者捉賊！”’這倒也是，“足戒”二字畢竟與“捉賊”在形狀上略有相似，容易看花眼。
賊麼自然古今都是有的，惟曆史表明自認高明的言者多半都不是賊。他有一技之長，一孔之見，當然是覺得比較高明才奉獻以進。倘若自愧弗如，何必厚顏獻醜。而作為決策者，恐怕更需要具備一個彈性肚皮。君不聞“海納百川，有容乃大”，人才學裏還有一條重要的原則：能吸引優異者，方能是最優異者。
一黨執政，天固無二日之理，但太陽不反對星星；昨天的謬論，可能正是今天的真理。取武大郎開店架勢，行白衣秀士人際政策，能人下麵無能人，自己亦必最後變成愚人。這個理說明白了很簡單：把你們的高明都拿過來變為我的高明，席卷其高明而盡之，我便比你們任何人都高明。
如此而已，何懼他人高明之有！
“抹黑”辯
海 笑
常聽到“抹黑”之說，如：“你這是給領導臉上抹黑”，“你這是給先進單位抹黑”，“你這是給大好形勢抹黑”，“你這是給新社會和中國人民抹黑！”隻要祭起這“抹黑”的法寶，立刻就可以封住批評者之口，叫你目瞪口呆，吃不了兜著走；當然對歌頌者卻很少嫌他肉麻虛偽，拍馬吹牛過了頭的。不過現在比過去大有進步，有領導宣布的“三不主義”保證，已不至於有殺身之禍、牢獄之災了，但被視為“別有用心之人”卻是難免的。
我總以為這“抹黑”一詞十分含混不清，很有點不知所雲之感。“黑”並非“醜”的專用名詞，猶如“白”與“紅”也非“美”的專用名詞一樣。古代和現代都有以黑為美的佳話趣聞，如民間傳說中有許多美人綽號為“黑牡丹”者，“黑蝴蝶”者；被傳頌近千年的青天老爺包拯，人民便親昵地稱他為“黑包公”；《三國演義》中的黑張飛，《水滸》中的黑李逵，也都有各自的可愛之處，並不因為黑而令人生厭。現代服裝流行色中，黑色就曾在某一年獨領風騷，也可能不久又將卷土重來。
更不要說還有不少白人姑娘不愛白人專愛黑人了。
再說，你斥責人家“抹黑”，如果你的底色不黑，人家抹上去的黑，是不可能永遠沾上不掉的。簡單的黑墨、黑灰，一洗就掉；就是抹上黑漆，在科學相當發展的今天也完全是有辦法洗得幹幹淨淨的。即使人家真“抹黑”也不必大動肝火，大動幹戈，隻要亮出自己白的或者紅的底色就行。可怕的是底色漆黑，無論你用汽油還是最新的科學成果都是洗不掉的。這時人家“抹黑”不“抹黑”都已無損於你本來的麵目；如果你裝成白色、紅色，人家抹一點黑，這倒可能促使你迅速清醒地認識到自己的本色，而不再裝腔作勢，這又有何不好！