《中洲書》有言曰：上古後，中洲分五國。景泰在東，中原族居也；西為高離，聚有莆族；南為螭虻，朧族與異族雜居其間；北為戎狄，戎族治也；而泊據於海上，眾族雜聚。
東之景泰，開化甚早，文明政治出於四國，地域廣袤，民富國強。其初立，王公貴族封有國，護衛中主。然不過百年爾，諸侯擁兵自立，至夏驪王慕澤立華陽，終亂世，一天下，倍勝四國，霸中洲之土。
西有高離，東接景泰，南鄰螭虻，東北隔景泰欒居關與戎狄相望。善製器，精工巧匠多出於此。高離之富，甲天下，素稱金玉之國。
南為螭虻，善蠱，女性為尊，王族雖有尊位而製於宗教。普蘭教，螭虻之國教也，其教徒自詡神仆，奉翎天大神。
北稱戎狄，精騎射，多犯華陽。疆域多草原戈壁，兵強馬壯而匱乏農糧，乃劫掠南民。
泊在海上，以船為國。商船往來者，率為之所劫。其民無論男女老幼，皆為海寇。
除此五國，而又有繁多小國隱族星羅邊緣之地，或匿於深山，或遊居冰雪之地，難尋蹤跡。
‘鮮血······刀光······男人女人的慘叫·······嬰孩的啼哭······’
孫文丘在夢中驚醒，自從在極北之地一窺真理神殿，他隻做過兩次夢，一次隆重嚴肅的普蘭教聖女歸嬰儀式，全部細節都是如此詳盡，媲美現實，但在夢中某些規製卻與景泰皇宮藏書中所載不同。
孫文丘本來未曾在意，然而令人吃驚的是，三個月後，普蘭教第五十二代聖女逝世，他恰在螭虻作為景泰使者參加新舊銜接的歸嬰儀式，盡如夢中之景。
本就在玄術秘法上頗有造詣的孫文丘，恍然大悟，是那艱難的一窺，改變了他的體質，從此他的夢境，名為未來。或者說，曆史。
真理神殿並非是供奉神祇的廟宇，而是這個世界的真實所在，沒人知道真理神殿究竟是何種形狀，甚至其存在也不過是自上古口耳相傳的奇談。但是，觸碰到世界頂端的人都知道，它確切存在於中洲大陸的極北之地，孫文丘作為中洲距離真實最近的人，更是曾經親眼目睹過真理神殿，隻不過還不能看到其全貌，便暈厥過去，被排斥到北方戎狄之境。
而這次，從夢中情景判斷，那綺麗奢華的宮宇，定是景泰乾佑殿，孫文丘隨群臣朝覲景泰異陵帝的地方。
‘看來，這天要變了’孫文丘捋著自己不甚濃密卻已花白的胡須感慨，‘景泰的氣數已盡，亂世將啟，隻可憐百姓要受戰爭之苦。’
異陵十九年八月初七，一切正如夢中所示，兩年前開始在吉州集結的起義軍終於還是攻進了羽京，不為權利隻是複仇是軍士們直奔皇城，皇宮中一千二百零四人盡被屠戮，上到帝後，下至宮婢，那群瘋子不接受任何俘虜，殺！殺！殺！
殺紅眼的叛軍刀下沒有留下一個活口，鮮血甚至侵入到漢白玉石磚下的土地，血腥味在羽京上空彌漫了七天不散。是時，景泰亡。
就像之前每個朝代的消弭，前朝遺民總是無法忘懷故國，但在新朝的洗禮之下，平和的生活會如同最迅猛的江水，將他們的負隅頑抗消磨殆盡。當最後一個留戀前朝的人也放下執念，這時那個朝代也就是真的亡了。