羅亮，他的詩，我仔細讀了，優雅至極。我猜測，以優雅見詩性的時代到來了。
詩歌，像一針注入我們的生活。羅亮，在他的靈魂搏鬥中，曾經在徘徊，但他終於以“文明的方式”呈現詩壇。
“文明的方式”，就是這個血肉交加時代的唯一方式。
白木說過，釋迦要求我們，語言要像金子一樣珍貴。白木說得好。詩的語言，一言九鼎，輕似釋迦在說。羅亮，平心而論，在向金子般語言靠攏，是為期待。
在羅亮的周圍，有著令羅亮茁壯成長的全部雨滴和雨露，但是，時間來不及了，不能再比喻了。
關於未來，我對羅亮說：你當是奔騰。你們先回吧！我將奔騰而至。
——梁小斌
同樣是詭異，《聊齋》和《等待戈多》是兩種不同的模式。前者有精心構製的情節，有作者的道德言說，有可供辨識的意義蹤跡，而後者沒有這些，它的詭異不著痕跡，完全衍生於自然。詭異作為一種極端的風格，在呈現它的時候如何去除人為的誇飾和雕琢，修複它的客觀性，這是寫作者應當思考的問題之一。在當今的中國詩歌中，詭異已經作為一種常見的手段被相當一部分詩人運用著，但很多作品都是以犧牲語言的自然、直指性的質地為代價的，這就使它們流於飄忽、幽玄、言不及物。在我看來，詩人羅亮已經較好地解決了這一問題。他的作品荒謬、奇異、怪誕，同時又根植於個體處境的現實；既顯現出對邏輯、秩序的厭倦和叛離，又時時流露出對世界客觀性的複原企圖。諸如“我有美元需要兌換/我有孟加拉國客人需要在今夜拜會”的詩句夯實了他的語義空間，並悄然使之扭曲、斷裂，寓荒謬於無形。由此，他發現了一種迥異於他人的變形原理，構建了他的詩學大廈。
——餘怒
羅亮的體內比常人多一個鬼神當道的世界，這使得他的內在視角總是來自於我們失察的暗處。他一直試圖在此世之外為我們提供另一個世界，但兩者的交雜、混生、拒斥，派生出了又一個琵琶別抱的蒼灰浮世，一紙之間，眾相明滅。
身在離亂，詩有道，道生於野，生於狐窟中！
——雷平陽
我覺得當代漢語詩史絕不可忽略安徽籍詩人羅亮，他對語言學的獨到貢獻理應受到更多的關注。他的許多短詩，以對固有語言秩序的破壞和再構造能力、怪異而繁雜的意象組合能力、對潛伏於日常景象之中的詩意發現能力而獨樹一幟，也因之具有一種獨特的多義性和複雜的闡釋空間。多年來，對自我的折磨和深深的懷疑精神，使他的詩內在氣息充沛，雖往往句式短促、篇章較小卻充滿了爆發力。他對語言符號的運用，信手掂來並不刻意雕琢，原生質感強烈，直接呈現出日常生存景象中怪誕而令人錯鍔的一麵。從語言學角度，羅亮具有不可複製的一麵，這也正是他在當今詩人群體中存在的最大價值。
——陳先發