謝枋得逃到福建後，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，麵向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達了對複國還鄉的強烈願望，藝術成就極高。
元朝統一中國後，就開始拉攏漢族士大夫，由於謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降枋得，但都被他嚴詞拒絕，並寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失誌。”在寒食節，謝枋得過鄆州，寫下了這首《沁園春·寒食鄆州道中》。
這時，謝枋得雖然麵容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友。他一到大都，就向明太皇太後謝氏墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜，後被拘留於憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”並再次進行絕食鬥爭。留夢炎派醫生拿了雜有米飯的藥湯請他去喝，他一麵怒罵，一麵將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋得在大都憫忠寺（今北京法源寺），絕食五天，終於為國盡節，至死未降為元臣。
60.天意從來高難問，況人情老易悲難訴（張元幹《賀新郎·送胡邦衡待製赴新州》）
——“欲攬天河，一洗中原膏血”的愛國
詞人張元幹
《賀新郎·送胡邦衡待製赴新州》
張元幹
夢繞神州路。
悵秋風、連營畫角，故宮離黍。
底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注。
聚萬落千村狐兔。
天意從來高難問，況人情老易悲難訴。
更南浦，送君去。
涼生岸柳催殘暑。
耿斜河，疏星淡月，斷雲微度。
萬裏江山知何處？回首對床夜語。
雁不到，書成誰與？
目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝！
舉大白，聽《金縷》。
張元幹（公元1091~1170年）字仲宗，號蘆川居士、隱山人，永福（今福建永泰人）。北宋政和初，為太學上舍生。宣和七年（公元1125年），任陳留縣丞。靖康元年（公元1126年），金兵圍汴，擔任李綱行營使幕府，李綱罷，亦遭貶逐。紹興元年（公元1131年），以將作監致仕。紹興八年，秦檜當國，力主和議，胡銓上書請斬秦檜等以謝天下。當時，李綱也反對和議，結果被罷居長樂，張元幹賦《賀新郎》詞贈李綱，對李抗金主張積極表示支持。胡銓被除名送新州編管，他又作《賀新郎》詞送行。後來，秦檜聽說此事，找個借口追赴大理寺，將張元幹除名削籍。後張漫遊江浙等地，客死他鄉。
張元幹自幼酷愛學習，為得名家指點，他20歲時專程趕赴南昌向徐師川求教詩詞。22歲時，他跟隨父親到汴京（今河南開封）入太學上舍生，倍加勤奮，博覽群書，學業和詩詞創作都大有長進。他早年創作的《菩薩蠻》等詞，清新秀麗，別具韻致，贏得了人們的稱讚，也漸漸有了些名聲。縱觀張的一生，他能詩、能詞、能文，文學修養很高，著作有《蘆川歸來集》10卷、《蘆川詞》2卷，所涉內容十分豐富，有讚頌壯美山河的；有抒發朋友間真摯情感的；有怒斥誤國佞臣的。他的著作因洋溢著愛國激情，而備受人們稱讚。
他十分擅長作詞，與張孝祥一起並稱南渡初期詞壇雙璧。在他的180餘首作品中，最著名的是兩首《賀新郎》，也是他的壓卷之作。《四庫全書總目》記載“其詞慷慨悲涼，數百年後，尚想其抑塞磊落之氣”。張元幹生活在兩宋動蕩之交，無論是時間上還是詞風上都展現出承前啟後的特質。南渡以後，他的詞風轉為豪放、悲壯，氣節凜然，繼承了蘇軾的豪放派的風格，更兼社會動蕩，生活閱曆豐富，使得作品的內容極具厚度。他積極創作，大膽探索，詞的內容更緊密地與社會現實相結合，使詞成為了對國家大事發表看法、抨擊時弊的藝術手段。他賦予詞以新的作用，拓寬了南宋詞人的創作道路，對後來的辛棄疾等人產生了很大影響。