此時已天色漸昏，歸鴉逐陣，按院爺爺還坐在堂上，等著眾官們來回話。隻見眾官們魚貫而入，挨序次跪在階前。那爺爺問道：“開棺檢驗有甚傷痕麼？”眾官齊聲回複道：“兩個棺材俱是空的。”那爺爺笑了一笑，點—點頭，更不問第二句。隻問道：“娃娃幾何在？”眾官又齊聲回複道：“現有和尚在門外。”那爺爺吩咐眾官各散，另帶和尚進來。眾官散去，和尚慢慢的挨也挨進丹墀裏來。那爺爺便自家站起立著，吩咐道：“和尚不要行禮，一直走上廳來。”那爺爺把頭一抬，隻見一個老和尚抱著一個小娃娃，那娃娃頭長額闊，目秀眉清，鼻拱耳環，唇紅齒白，養下來才一日，就是一個布袋和尚的行藏。那爺爺滿心生喜，問道：“這娃娃今日可曾吃著甚麼來？”和尚道：“這娃娃須則是養下來一個日子，其實的有許多彌羅。”爺爺道：“怎見得？”和尚道：早間承清天太爺發下來做徒弟，小僧念他出胎失母，乳哺無人，叫過那火者來，抱他到施主家裏去布施些乳哺。到一家，他一家不開口；到兩家，他兩家不開口；到三家四家，就是十家，他也隻是一個不開口。及至抱轉山門之時，天將暝，日已曛，小僧心裏想道：這弟子莫非是隨佛隨緣的？是小僧將佛前供果捩破些與他吃，他就是一口一轂碌吞將下去。吞之才方兩口，適逢爺爺的官兵降臨，故此小僧抱著他遠來虔叩，伏乞替天行道的爺爺俯加詳察。那爺爺還不曾開口，隻見那把門官高聲稟道：府上太爺參見。那爺爺一邊吩咐和尚起來，好生廝養，一邊接著太爺。太爺廷參，那爺爺雙手攙將起來，嘻嘻的笑著，說道：今日之事何如？太爺道：俺學生不過聞而知之。太爺道：何為見而知之？何為聞而知之？那爺爺道：大凡神仙下界，借肉住靈。這靈性就是仙，那肉身卻是個軀殼。靈性既升，軀殼隨化，故世人謂之曰屍解。賢太守早間親見金某夫婦升仙，俺學生心裏想道：這二人的肉身必定隨風化去，不在棺材裏麵了，故此責令多官開棺相驗，一則顯賢太守之神明，一則可印俺學生之粗見。這卻不是賢太守見而知之，俺學生聞而知之？太爺連聲稱謝。那爺爺又道：賢太守怎見得那娃子是個善菩薩臨凡？太爺道：據地方人等的口詞，下官之臆見。那爺爺道：今番俺學生是個見而知之，賢太守是個聞而知之。太爺道：願聞其詳。那爺爺道：賢太守據地方人等的口詞，憑胸中之高見。俺學生適間親見那長老抱著那娃娃進來，你看他頭長額闊，目秀眉清，鼻拱耳環，唇紅齒白，喜阿阿，笑彌彌，就是一個布袋和尚的形境。這卻不是俺學生見而知之，賢太守聞而知之？正是：
一切須菩提，心如是清淨。
佛言世希有，所未曾見聞。
若複有人聞，清淨生實相。
若複有人見，成就第一天。
無見複無聞，是人即第一。
這個按院爺爺和那清天太爺，雖說是各有所聞，各有所見，哪曉得其中就裏有許多的因果，耳所不及聞，目所不及見。還是甚麼因果，耳所不及聞，目所不及見，且聽下回分解。