還回到梅蘭芳與盂小冬的陰陽顛倒上來。這應該是個永恒的話題，讓一代又一代的讀者感到有興趣。這樣的事情本身（從他倆認識、同台唱戲到結合，最終再到分手）是有限的，也是他們家人不願意世人再咬住不放的，這些都可以理解。但事情還有另一麵：他倆的這些經曆，實在不再屬於他倆個人的私事，而應該上升到文化層麵。陰陽顛倒在文化上的能量很大，同時它更是中國文化最本質的特征之一。這一點在今天不容忽視。處理得不好，會遺留下許多問題與危害；如處理得好了，如能恰如其分，那就能創造出無盡的東方文化的價值。
我曾在1995年出版的《梅蘭芳百年祭》中寫過梅蘭芳與盂小冬同台演戲之前的四種可能，曾被首都文化界人士稱為運用了弗洛伊德的心理學說，認為寫得既生動也很有學木價值。下邊我簡要摘錄於下：
第一種是在演出之前，中間的好事者對雙方都沒有說破，於是梅蘭芳與孟小冬都被蒙在鼓裏。台下的觀眾也渾然不知情，隻覺得這是一場難得見到的男女演員的合作。比較有特點的地方，無非就是男演員扮演女性角色，女演員扮演男性角色罷了。
第二種是在演出之前，中間的撮合者悄悄告訴給梅蘭芳：今天與你同台的這個女子，如果你能看得上，那我們事後就可以給你撮合……梅蘭芳聽了這話，雖然當時未必表態就讚同，但心裏埋了“種子”，等到了台上，遇到那些男女互相調情的地方，就格外要在心底的最深處加以品味……而這些撮合者，則會去台下找一個最佳的座位，去細細琢磨梅蘭芳在台上的心理活動，而旁邊的那個孟小冬，則始終還被蒙在鼓裏。一明一暗，台下的撮合者，感到了莫大的享受。
第三種是在演出之前，撮合者悄悄告訴了孟小冬：今天與你同台的這位梅大爺（你平常不就是這樣稱呼他的麼），如果你願意的話，我們也願意給你撮合，今後“你就是他的人了”，你與他會另有一處住房，你不必和他現在的家產生來往，你隻在你未來的家中，與梅大爺兩人住著，閑了的話，倆人一起吊吊嗓子，或者再合唱幾段……如果可能，你倆在一個堂會中登台，一起演一出男歡女愛的戲……你要記住：這些話我們隻和你一個人講；而梅大爺那裏，我們可是隻字未提……相信這樣講後，孟小冬肯定會思潮洶湧，甚至在舞台演出中，出現個把小錯，也是可能的。而那些剛才跟孟小冬講過話的人，同樣待在台下最好的座位裏，默默欣賞著這出古往今來還沒有過的人間喜劇。
第四種是在演出之前。那些撮合者派出兩個人來，分頭與梅蘭芳及孟小冬談過，不等他倆“回過神來”，鑼鼓就催促他倆上台了。所演劇目是有些情愛場麵的。如果是平時，如果是不相幹的兩個男女演員合演，那也沒什麼了不起，因為這樣的合作司空見慣，根本不會想到其他的方向去。然而今天則不同。並且是大大地不同了—雙方各自的性別在舞台上被顛倒，兩人並且是全國“被顛倒得最好的人”，而且一旦今天顛倒成功，兩人或許又會重新顛倒回原來的性別，今後或還會生活在一起，就以原來的性別共處一生。在戲中那些關乎情愛的關鍵處，兩人既在演自己的戲，同時又不可能沒有戲外的流露與探察。這種流露與探察是能迸發火花的，不用鑼鼓，不用唱腔，甚至隻用一個眼神，向對方掃那麼一下—對方就完全理解，並記憶終生了……當然，如果采取了第四種辦法的話，演出時的效果會是最反常也最熱烈的。觀眾眼睛裏不揉沙子，他們都能覺出今天舞台上的兩位角有些異常：怎麼在那些地方的表演格外地火或反常地溫？他們不會明白其中的深意，但以後等梅蘭芳與孟小冬的婚姻成為事實時，他們才會陡然清醒過來，大呼大吼著奔向街道，奔向親人，奔向其他喜歡戲的朋友，他會告訴他們自己是何等幸福，能夠趕上當代戲劇史上最有戲的一幕……他們反複重複著：“陰陽顛倒，首先是一種中國特有的文化”。（你甚至可以在它上邊打上引號。）陰陽顛倒，重要就重要在文化的層次上，搞好了是能以一當十的。如果墜落到實際操作的層麵，那格調就低了，甚至會引發諸多的社會病，至於這，我也就不談了。