督行季課劄
照得朝廷功令，整齊學校，設為季考、月課之法。士子之勤於其業，教官之能舉其職，胥於是而可見。本院既蒙恩命，重留視學。觀風之舉，不必再行。今特申明季課之法，酌命數題，即作為明春季課。為此劄仰該教官知悉：文到即傳齊諸生，麵加課試，其卷彙齊，仍由該學批點改削。因本院出棚在即，不能更閱多卷。且該教官原有訓迪之責，本院亦欲藉此覘司鐸之明通。務各秉公持正，盡心校閱，酌列為超、特、壹等。一學兩齋者，各注該員之姓，某閱於下，以覘得失。本院於考試餘閑，必詳加披覽，其卷仍發回給諸生取益。該教官等，務各盡其職，以收成己成物之功，毋貽不明不公之誚。此外月課仍照例舉行，毋忽。切切，此劄。
經籍舉要後序（一）
右所舉各書，皆於諸生有益，所宜置之案頭以備觀覽。其為目，多而不繁，簡而不漏，由此擴而充之，可進於協通淹雅之域。即守此勿失，亦不至為鄉曲固陋之士。謹查聖諭廣訓：“地方官朔望宣講”，列在學宮。諸生平日，自宜潛心講肄。又如欽定諸經、禦批綱鑒、禦纂《性理精義》等書暨列聖禦製集、今上禦製集，覺世牖民，允為藝林矩範。但業經頒發者，各學俱有藏書。諸生誌切精研，無難敬謹借讀。其未經頒發者，外間書坊亦無其本，非諸生所得購置，今故不敢以著於錄。又如欽定《大清會典》、《大清一統誌》、《皇朝三通》等書，尤講求經濟、通知世事者之所必及。但以卷帙浩繁，坊間難於購覓，諸生異日讀書中秘，自能窺美富之全，茲亦不複及焉。要之道德文章，本同原而共貫。諸生但為弋取科名，則揣摩之書，歸於簡練，原不必博觀群籍，乃為得之。然而事貴求其本原，學必將以實意。時文、試帖、律賦，其根柢豈能離經籍之中？果能胸有積軸，用之舉業，斷無不利。惟空言高古，橫肆粗才，不能平心靜氣以就範圍；或自矜博洽，流入險怪晦澀而不自知者，亦難望其入彀。乃不善讀書之過，非書之足以誤人也。且既身列膠庠，則平日之所事者何事？於此等有益之書尚不能讀，則其人之悠忽怠惰可知，欲望他日有益於國家難矣！今以三年大比，計之諸生於此等年分，自不能不以十分精力專注舉業，無暇更及群書。若遇閑年，正當於此時講求根本之學。根本既立，則舉業乃其枝葉，自有暢茂條達之象。屆期再講求規模格式，較之沾沾用功於時文者，自必事半而功倍矣。或謂此等書籍，寒士力難購買，而堆書滿案，亦慮有妨正業，則請仿讀經之例，各就其性之所近者習之。有誌聖賢者，宜先讀宋儒義理之書；留心經世者，宜博觀諸史已然之跡。推之詩、古文、詞，能執一藝者，即為過人之技。文字、音韻，能精一業者，俱為有用之書。凡茲舉其大綱，乃為導以先路。果能剛讀經而柔讀史，即為今與居而古與稽。願學者盡其全功，未能者且俟之他日。如此銖積寸累，自見富有日新，而又何騖廣而荒、好博而雜之患乎？失（二）文運與世運相維，而欲文教之興，未有不從讀書始者，本院自維寡薄，未嚐學問，自忝竊科名以後，恒悚惕不安於心。今複恭膺簡命，視學此邦，實與同人講求讀書之日。因舉夙昔所聞有誌而未逮者，與諸生共講明而切究之。諸生異日有能因博學以進乎篤行，本文章而發為經濟者，則移風易俗，胥有賴焉。使者之榮，莫大乎是矣。若夫鴻博之君子，則是編誠無足道。有寓目者，諒無誚諸。
【校】
（一）本文嶺西五家本入卷五。
（二）“失”當為“夫”之誤。
致各府紳士書
啟者：竊自去夏鄒大中丞蒞任以來，奏諭普行團練。業將章程各件，函致闔屬。續據各練局函複，現在辦理情形，一麵由地方官稟報，業經中丞劄派委員，並總局紳士分府查辦，各在案。大中丞於振作團練，不遺餘力，以為規模雖已從新，而條件隨時增立。章程行之既溥，或怠玩日久潛生。此中持恒經久之方，貴有振作日新之法。除前次頒發團練章程十四則已遵照普行外，今又續定整飭團練章程八條，刊板通行。當立政之始，重在團以一眾心；今則普成之後，重在練以收實效。至於變通盡利，鼓舞盡神者，仍聽本地官紳自為酌裁，永遠遵守之弗懈。夫團練之道，不外乎官民一心，但使正氣盛則邪黨自衰，亦不必上德宣而下情乃固。今既蒙大中丞諄諄以此為務，各大憲及地方公祖父台加急振飭，將來永絕盜萌，長享乂安，未有不歸於我團練之得力者。然善後之法，條緒繁多，欲求確當乎事情，必貴諏谘於眾論。某等忝居省局，自可知無不言。今特奉詢貴處地方，其土俗民風若何？何者為利所當興，害所當除？向來錮習為害，在於何處？藏伏盜根，在於何所？小民衣食之源，何以廣開？今就其切要者言之。墾荒一法，雍正年間巡撫李公紱行之，著有成效。此後久未議行，或謂吾鄉地土磽瘠，開不及尺，便多沙礫。其說信歟？然則廣東、湖南、江西、福建客民在鄉墾荒者，不乏彼此獲利以去。毋亦客民勤而土民惰歟？又謂稻田必資水利，今凡有水之地無不開荒，餘者多高亢無水。夫有水之處，方可種稻穀；無水之處，未嚐不可種雜糧，以至裁（一）植蘿卜、薯芋等物，豈必盡資水利？且今之未開墾者，豈盡無堪種稻田之處耶？惟開墾荒田，自應丈量荒地，以便計口分給。但地有官荒，亦多土民管業。何以清厘得法，於民不擾而有裨實用？至搭蓋棚廠有費，耔糧牛具有資，始事自須官為分給，需用經費必當預籌。或利多而弊少，又豈得顧惜而不為歟？布帛之利，遍於天下，惟吾鄉所出者甚希，豈真土物之不宜良田，由倡導之未豫？查今日貴州遵義？通行各省，推原其始實自乾隆年間，遵義太守劉公為山東厲城人，見黔地山桑，其葉可飼山蠶，與山東所產無異，乃捐俸遣人至山東買取繭種，雇覓蠶師，廣為教導，期年有成，至今利賴。查山桑為槲樹，有大葉、小葉之分，又一種名橡樹，又一種名柞樹。吾鄉地氣和暖，於養蠶種樹最為得宜，可仿而行之否？然雇覓機師教習村民子弟，自須官為設局，或於各練局之自願學習蠶桑者赴官聘請，自籌經費，將來遊手之無業可歸，藉以養活多人，以補農業之不足，其可行歟？茶茗為利最大。廣西所出者，多運至廣東售賣，洋賈以為奇貨可居。夫茶性宜於山陂石隙，粵地多山，處處可種。如岑溪四鄉，皆有茶廠，其運至城外樟木墟售賣者，每年出息不貲。采茶焙茶之時，養活閑人無算。各處仿而行之，豈非衣食之原耶？此外，又有害所當革者，如賭廠為藏奸招盜之媒，煙販為匪徒出沒之藪，以及私賣硝磺、拐帶人口者，向有其區。各郡地方，類此積習，恐亦不少。其何法禁之，以清盜源？團練興，則奸民不作。往往有團練得力之處，鄰境匪徒來此招馬，本地無賴因有所箝製而不敢發，其盜首之歸團者亦不敢複出生事，固其明效大驗也。此後大股削平，各匪有悔悟自新、逃亡歸業者，應如何分別收錄、箝製以堅其向善之心。夫物腐者蟲生，而景直者表正。諸君子清潔自矢，正直無私，不受非類之營求，永絕入團之規費，則自新之民歸之如流水，而戀之如樂郊矣，豈非保障桑梓之盛業耶？古稱設險守國，吾鄉山嶺最多，隨處可立關隘，除業經修築卡樓，照數登冊具報外，今寄到冊式一紙，務祈照式填寫。語不嫌詳，其應增設關梁、徙紮兵壯者，務擇其尤要者言之。至生監之為團長者，禦賊捐軀，業經本局具呈撫院，懇請入奏，照外委例議恤，蒙恩旨允準，今將事實冊式寄去遵照填寫。如有聯名請恤公呈，應由地方官轉詳，另錄一分寄本局備案。如未經賊擾，及曾經禦賊而生監團長未有損傷，便稱吉祥盛事。此項冊式無庸議焉。總之，前所詢各條，務望諸君子博采旁稽，勿掉輕心，勿執己見。所期建白，有裨於實際，庶轉達不托於空言。至團練原以自衛身家，但使賊去民安，便為地方之福。有功必錄，大憲豈無真知？萬一稍有遺漏，本地公正紳耆團長自當上聞。如紛紛聯名請獎遞稟爭功，此則近於挾求，殊失辦團自衛之本意。此外關涉地方官聲名事跡及他項詞訟案件，與團練善後兩層無涉者，便可不必形諸紙墨。既非居是邦之義，亦忘農有畔之箴。想諸君子必能深維至計，宏此遠漠，副大憲虛懷求治之心，答某等諮善為謀之願。此啟。