氣場不夠就不要欺負鬼，否則是沒有好下場的。
就如溫嶠拿犀角去照洞裏的水怪，卻沒顧慮到人家的感受，自以為充滿了探索精神很了不起，卻引起了異界住客的極端反感，形同私闖民宅，擾人清淨，被托夢警告，惹禍上身。
所以夫子說：“子不語，怪力亂神。”對鬼、神、外星人一類，都要敬而遠之，可信，可不信，但不可不敬；可遠觀，可研究，不可褻玩。
大頭鬼貼著牆躲開人走，確是因為幽明有別，人如果碰上它可受不了，如此說來，說不定大頭鬼原本是個善良的鬼呢？
己巳夏，邑城中某家不戒於火。烈焰中有群鴿飛舞，片刻，翩翩向南翔去，每鴿翼端皆有火焰，宛如炬然。
夏，對應五行，火最旺。
夏夜，最是酒宴、笙歌、吟詩、賞花、玄談、講鬼故事接龍的好時候。
然而夏夜有情，火災無情。木結構房屋，明火照明，再加上超高氣溫，不來幾場，倒不像夏天了。
城裏就有這麼一戶人家不幸起火了，火光衝天，將半個城市映得亮紅。
被眾人的呼喊聲驚醒的街坊慌慌張張地從黑甜鄉中衝出窗外，空氣中彌漫著焦味，接著人們不約而同地抬起頭，被前所未見的奇妙景象震撼了。
烈焰中，亮光點點盤旋起舞，細看，竟是一群鴿子。須臾，它們紛紛從火中竄出，向南方衝天飛去，姿態是如此美麗，卻又詭異。帶著火焰的翅膀，遠遠望去如火炬一般……
於是幾百年後，有人唱起一首歌：燃燒吧！火鳥。
為什麼火裏會飛出小鳥呢？鳥是怎麼跟火扯上關係的？
古人認為，所有反常事物的出現，都應該有預兆，這樣的思想是來自古老東方哲學的宇宙全息論，《易經》正體現了這樣的思想，因此創出梅花易數的邵康節就能根據觀察梅花上三隻鳥打架，推算出明日會有少女折花跌落。同理，火災的發生也往往會有預兆，在誌怪中，經常被描寫為怪鳥和紅裳女子的出現。
在遠古，影響人類生活起居的自然現象往往被擬人、神化，火自然也不例外。《山海經》中有一種畢文鳥，“其狀如鶴，一足，赤文，青質而白喙，其鳴自叫也”，《文選·東京賦》薛綜說這種鳥“常銜火在人家作怪災也”。因此又被稱為“兆火鳥”。
為什麼都是鳥呢？這是因為易理中，火是五行之一，對應南方朱雀，色為紅，它的表象自然就和鳥、紅衫女子扯上關係了。
據說唐朝元和七年夏天，火災實在過於頻發，於是柳宗元寫了篇《逐畢方文》到處貼，以祈禱不要發生火災，這篇文被流傳了下來，直至近代還被使用。
柳宗元曾在《與楊京兆憑書》中提到永州五年之內有四年遭遇“天火”，而永州在文革前還有畢方塔，據說，有人親眼見到塔被毀後，塔下壓著的畢方的原形，乃是一塊烏黑的隕石。
那麼，傳說中的這些帶來火災的紅色小鳥，會不會就是“天火”流星呢？火從天上來，天上會飛的東西，自然都長著翅膀，雷公也不例外，太陽裏的金烏也不例外，金烏三足，三在八卦裏對應離卦火。另外，“畢方”的名字，也很像是林木燃燒時發出的“劈啪”聲呢。
仆人張明言：其村人自市歸，適遇暴雨。道旁有古墓，乃匿身於碑樓下。見土中一骷髏，撿出，戲以濕泥摶其麵，捏作五官，複以所買之棗與蒜納諸其口，置牆窟中，雨晴遂去。越數載，鄰村有怪，每夜出，紅如燈球，飛進村外，呼曰：“棗甚好吃，蒜太辣。”逐人輒病，共患之。會村人聞之，驚曰：“得毋骷髏之怪乎？”尋至故處，見物仍在窟中，繞頰叢生紅毛，蓬蓬如亂發。毀之，嚶嚶有聲。怪絕。
夏夜，作者和一群狐朋狗友秉燭夜談，講起了鬼故事。
幽暗的燭光將仆人張明的臉映得格外陰森，隻聽他用低沉的嗓音，緩緩地說起了故事。
從前，他們村裏有個人從集市買東西回來，不巧下起雨來，便在道旁一座古墓的碑樓亭子下躲雨。
大雨瓢潑，將四周籠罩在一片朦朧的雨霧中，天地間隻剩下劈裏啪啦的雨聲，仿佛世界隻剩下他，和一座古墓。
他環視著這座古墓，欣賞著碑上的書法和牌樓上的雕花，突然發現他不是一個人。
這裏還有一個人，不過是一個死人。
他百無聊賴，竟心血來潮地順手把那泥裏攤著的骷髏撈了上來，一個人玩了起來。先是抓了把稀泥就糊人家一臉，還捏出了個嘴巴鼻子，捏完挺得意，還把自己剛買的棗子和大蒜往人嘴裏塞了幾個。
“一個人在這兒寂寞吧？餓了吧？請你吃個棗子，再請你吃個蒜，味道怎麼樣啊？嘻嘻嘻嘻嘻……”