李存我書畫丹青妙絕一時，健筆一枝，馳譽江南，於藝事自然融會貫通，深諳"梓慶作鐻"之道，存我回答："知能者無所不能，然欲善其事，須用匠師擅樂之技藝，豈非兩全其美，愚弟以為此托應請吳江誠記小器作琢製，其工亦佳，嫻於深雕。而我鄉濮澄公仲謙，為金陵派竹刻開山，技法巧妙，猶善選材。相度體形，因材利用，僅刻數刀，即成名器。其人得林下風致，素懷澹泊，醉來刻竹，清歌散渭畝之蔭；倦以據梧，幽夢仗鬱林之石。然則不肯輕易為人奏刀，唯淺刻之法，獨擅勝場。"如是稱善，欣然從之。
文士相會，少不了吟詩賦文，一起推敲起如是隻作了一句的小令，審音掞藻之際，把賞奇石。存我羨慕如是的石緣雅運，深感臥子這件不尋常的禮物遠比自己前幾日饋贈如是玉篆來得更投佳人芳心。
靈石確也瑰奇，竟被臥子自吾家南園壤下掘得，雅石雅意，想必在如是的心中分量不輕啊！誰料玉篆幾似明珠暗投，存我陡然浮起幾分失意感。存我畢竟君子，閑有雅量，並未礙此微情，菲薄斯石，仍不忘奉迎幾句：此峰一立，便移得蓬瀛三山、天姥巉岩，於幾案間作玩，石之功大矣……雲雲。如是冰雪聰明，覺出存我有幾分怏然，便有意為之排遣不快，打趣道："兄台將石喻比三山，愚弟正要討教，瀛洲方壺蓬萊三山，誰為中峰？"
此問，尋常玩笑中，深藏玄奧，應對難度之大，若非飽學之士，必無從置喙。存我高才，更是淩博"詩鍾"的作手，且聽存我如同作答："當是蓬萊為中峰。"如是問："蓬萊何以為中峰？"
學問正在此處，存我又答：
“君不聞漢朝張衡曾於《西京賦》中早有分別：‘列瀛州與方丈，夾蓬萊而駢羅。’《西都賦》更有確論‘濫瀛州與方壺，蓬萊起乎中央。’”
三山中誰為中峰？本無關宏旨，原是二人解頤之語，誰料存我能以漢賦回敬如是，典籍可證，令如是佩服之至！玉腕輕按存我端坐榻上，如是磐折向立，恭敬有加。絳雲樓一應木器家什，多為萬曆年舊構，材質精善，檀梨多呈峰岩鬼麵，文梓兼含金星血絲。吳蘇東山名匠所製做工考究。如是真方家，堂匾、板對、抱柱，又以千年銀杏芯板琢磨，取之溫潤華滋，輕靈不失樸厚，一派文雅之氣。臥子前贈奇石，如是取石名為"絳雲峰"，藏之秘篋，以紅綢包裹，自許身無長物，唯奉斯石，石隨樓名，尊為名副其實的鎮樓之寶。
絳雲峰三字榜額，如是再邀李待問存我過府親篆。存我書法功力之深厚，時人有謂可與董香光相頡頏，駸駸與晉唐人爭驅，蠅頭端楷，擘窠大字，莫不佳妙。如是法眼明代黃花梨小翹頭案藏者，甚寶之，與先前董其昌書錢牧齋半野堂匾，相映對照，李書故多一分颯健，有傲然獨步之慨。
王應奎《柳南續筆》"李存我書"條雲：
"雲間李待問，字存我，工書法，自許出董宗伯（其昌）上。凡裏中寺院有宗伯題額者，李輒另書，以列其旁，欲以示己之勝董也。宗伯聞而往觀之，曰‘書果佳，但有殺氣，恐不得其死耳。"後李果以起義陣亡，宗伯洵巨眼矣。又宗伯以存我之書若留於後世，必致掩己之名，乃陰使人以重價收買，得即焚之，故李書至今日殊不多見矣。"
又據曹家駒《說夢二》"黑白傳"條載：
"董玄宰所題衙宇寺院匾額，亦曾被人焚毀殆盡。"然今董字傳世者尤比李字為多，故李字尤特珍貴。
如是蓮步輕搖，引領存我到南窗下一張斑紋陸離的香妃竹大麵案前。案麵髹漆彩繪，漆工精光內蘊，畫技精妙傳神，是一大幅蘭亭雅集圖。如是親侍筆墨，鋪紙壓鎮，存我提鬥筆、濡鬆煙，揮寫"絳雲峰"三字，取顏真卿雄渾端挺之氣韻，趙孟頫遒健媚雅之筆意。
正文寫好，撂筆於靈璧石筆架山，這隻筆架，可稱文房妙物，石中絕品，數簇靈峰，嵌空玲瓏，飛雲欲渡之勢，真恐閉窗不及，飛入天半。下承黃花梨打窪底座，分外諧美娛目。如是雅舍平居，頓遣岑寂，足慰臥遊山川，坐窮泉壑之情。這等上佳筆架山，存我焉得不喜，竟忍不住捉雲盤握。一番撫玩後，換持一隻長鋒羊毫落款，邊誦邊寫，幾行飄逸的行書，行家可知自二王最深處來，給橫額增色不少：
"同郡柳儒士，雅藏靈石，咫尺之間，岩壑森然，恍入深山。且複質如曲鐵，聲若金磐。石之奇瑋，殊難得之，然尤不及千載延傳際遇之奇，洵非凡物也。崇禎十四年，雲間存我書於吳江。"